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第432章 《論心弦詩學(xué)的三重維度》（第1頁）

《論心弦詩學(xué)的三重維度》

——以當(dāng)代粵語詩《我嘅天籟之音》為例

文詩學(xué)觀察者

在嶺南詩學(xué)的沃土上，一首題為《我嘅天籟之音》的粵語新詩以其獨(dú)特的韻律質(zhì)地，在當(dāng)代漢語詩歌的星空中劃出璀璨軌跡。這首創(chuàng)作于粵北韶城的作品，既延續(xù)了屈大均"粵人歌粵土"的文學(xué)傳統(tǒng)，又以現(xiàn)代性的詩學(xué)意識(shí)建構(gòu)起心弦詩學(xué)的三維空間。本文擬從語言本體論、情感符號(hào)學(xué)及文化詩學(xué)三個(gè)維度展開論述，探析這首方言詩歌的深層肌理。

一、方言詩語的音義交響

羅蘭·巴特在《符號(hào)帝國》中強(qiáng)調(diào)方言的"身體性"，這種特質(zhì)在詩中呈現(xiàn)得淋漓盡致。"噈"（zeoi1）、"喺"（hai2）等粵語特有虛詞的運(yùn)用，構(gòu)成獨(dú)特的音韻織體。如"噈系鐘意梗簡單噈喺鐘意撥動(dòng)"兩句，通過齒音與喉音的交替，模擬出心弦震顫的物理頻率。這種音義同構(gòu)的手法，令人想起古琴減字譜中"吟猱"指法的聲學(xué)原理——當(dāng)方言音素轉(zhuǎn)化為詩歌符號(hào)，便成為承載地方經(jīng)驗(yàn)的聲學(xué)容器。

詩人對(duì)"鐘意"的復(fù)沓運(yùn)用頗具深意。這個(gè)粵語常用詞在標(biāo)準(zhǔn)漢語中對(duì)應(yīng)"喜歡"，但其發(fā)音[zung1

ji3]特有的圓唇后元音，恰與"弦"（[jin4]）形成寬窄韻母的對(duì)話。這種聲韻配置暗合《文心雕龍·聲律》所言"異音相從謂之和"的古典詩律，卻又通過方言特有的音素組合開辟出新的聲學(xué)場(chǎng)域。詩中"經(jīng)緯"（[ging1

wai5]）與"飄飄"（[piu1

piu1]）的聲調(diào)對(duì)位，更在仄起平收中構(gòu)建起立體的音響空間。

二、心弦符號(hào)的情感拓?fù)?/p>

全詩以"心弦"為核心意象展開的情感拓?fù)鋵W(xué)，構(gòu)成精微的符號(hào)系統(tǒng)。"細(xì)至發(fā)絲"的比喻延續(xù)了李商隱"春蠶到死絲方盡"的古典詩學(xué)基因，卻通過"鋼"與"憨"的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)喻，將傳統(tǒng)抒情轉(zhuǎn)化為存在主義式的情感解析。這種心弦四重奏（細(xì)、靜、鋼、憨）形成的情感矩陣，恰如拉康鏡像理論中的主體分裂——每種心弦特質(zhì)都是自我在他者凝視下的不同鏡像。

"容易受傷"與"哭噈凄涼"的并置，揭示出當(dāng)代人的情感困境。詩人通過"憨"（粵語中兼具"傻氣"與"純真"雙重語義）的辯證運(yùn)用，將本雅明所說的"機(jī)械復(fù)制時(shí)代"的情感異化，轉(zhuǎn)化為詩意的救贖可能。這種處理方式與張棗"只要想起一生中后悔的事梅花便落滿南山"的抒情策略異曲同工，都將現(xiàn)代性創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為詩學(xué)建構(gòu)的契機(jī)。

詩中"經(jīng)緯"意象的引入頗具深意。這個(gè)來自紡織工藝的詞匯，在當(dāng)代語境中常被用作地理坐標(biāo)的代稱。詩人將其與"空際飄飄"并置，暗含對(duì)全球化時(shí)代文化認(rèn)同的思考——當(dāng)每個(gè)體都成為漂浮的能指（心弦），如何在經(jīng)緯交織的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中尋找詩意的棲居？這種追問與宇文所安在《中國"中世紀(jì)"的終結(jié)》中討論的"地方性知識(shí)"形成跨時(shí)空對(duì)話。

三、嶺南詩學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

該詩在《樹科詩箋》中的發(fā)表時(shí)間（2025年）頗具象征意味，暗示著新世紀(jì)嶺南詩學(xué)的轉(zhuǎn)型軌跡。詩人對(duì)"粵北韶城沙湖畔"的地理標(biāo)注，延續(xù)了嶺南詩派自阮元《學(xué)海堂集》以來的地方書寫傳統(tǒng)，卻又通過"天籟之音"的現(xiàn)代性訴求，實(shí)現(xiàn)了從地域性向普世性的美學(xué)躍升。這種轉(zhuǎn)變恰如黃遵憲"我手寫我口"的詩學(xué)主張?jiān)跀?shù)字時(shí)代的回響。

在文化詩學(xué)層面，詩中"個(gè)個(gè)嘟有己己嘅心弦"的表述，展現(xiàn)出方言寫作的文化自覺。"嘟"（都）、"己己"（自己）等粵語特征的保留，構(gòu)成對(duì)標(biāo)準(zhǔn)漢語霸權(quán)的溫柔抵抗。這種語言策略與德里達(dá)"延異"理論形成奇妙共振——方言的差異存在本身，即是對(duì)文化單一性的解構(gòu)。詩人通過"空際飄飄"的開放性結(jié)尾，將個(gè)體心弦升華為文化星叢中的詩意光點(diǎn)。

結(jié)語：

這首粵語新詩在不足百字的文本空間內(nèi)，完成了三重詩學(xué)建構(gòu)：在語言層面，它實(shí)現(xiàn)了方言音韻的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；在情感層面，它創(chuàng)造了心弦符號(hào)的拓?fù)湎到y(tǒng)；在文化層面，它演繹了嶺南詩學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。詩中"經(jīng)緯"與"空際"的張力結(jié)構(gòu)，暗示著地方性與全球化的永恒對(duì)話，而"天籟之音"的終極指向，則使這首方言詩歌超越地域限制，成為現(xiàn)代人尋找精神原鄉(xiāng)的普遍隱喻。這種詩學(xué)實(shí)踐，既是對(duì)屈大均"粵音不滅"文化信念的當(dāng)代回應(yīng)，也為漢語新詩的發(fā)展提供了新的可能性維度。