黑巖小說(shuō)

第668章 《道的方言與宇宙的腹語(yǔ)》（第1頁(yè)）

《道的方言與宇宙的腹語(yǔ)》

——論樹科《講講宇宙》中的粵語(yǔ)詩(shī)性智慧

文元詩(shī)

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的星圖中，粵語(yǔ)寫作猶如一顆特殊的脈沖星，以獨(dú)特的方言頻率向主流文學(xué)界發(fā)送著加密的訊號(hào)。樹科的《講講宇宙》正是這樣一首充滿密碼的杰作，它將嶺南方言的肌理與道家宇宙觀熔于一爐，在"聽道睇道行道"的方言節(jié)奏中，完成了對(duì)"道可道非常道"的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。這首詩(shī)以四組對(duì)仗結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑起一個(gè)微觀的宇宙模型，其中粵語(yǔ)的聲調(diào)起伏恰似宇宙微波背景輻射的波紋，而方言詞匯的質(zhì)感則賦予了玄學(xué)思辨以可觸摸的體溫。

一、方言音韻的宇宙論拓?fù)?/p>

《講講宇宙》開篇即以三組動(dòng)詞建構(gòu)認(rèn)知體系："聽道，睇道，行道論道：有由嚟，冇去到……"?；浾Z(yǔ)特有的單音節(jié)詞"睇"（看）與"冇"（沒(méi)有）構(gòu)成音義的雙重壓縮，這種語(yǔ)言密度恰好對(duì)應(yīng)著黑洞的事件視界——在詞語(yǔ)的臨界點(diǎn)之外，意義開始發(fā)生紅移。王弼在《老子注》中強(qiáng)調(diào)"道以無(wú)形無(wú)名始成萬(wàn)物"，而樹科通過(guò)方言的阻拒性，恰恰再現(xiàn)了這種不可言說(shuō)的認(rèn)知困境。"有由嚟"（有來(lái)源）與"冇去到"（無(wú)法抵達(dá)）形成的聲調(diào)對(duì)峙（粵語(yǔ)"嚟"為陽(yáng)平聲，"到"為陰去聲），在口腔中模擬出宇宙膨脹的張力。

詩(shī)中"黑洞，白洞，蟲洞空洞：冇嘢睇，有實(shí)體……"的遞進(jìn)，展現(xiàn)出方言對(duì)科學(xué)概念的重新編碼?；浾Z(yǔ)"冇嘢睇"（看不到東西）的俚俗表達(dá)，消解了天體物理學(xué)的術(shù)語(yǔ)壁壘，使"視之不見名曰夷"的老子智慧獲得當(dāng)代注解。特別值得注意的是"蟲洞"與"空洞"的粵語(yǔ)諧音游戲，"蟲"（cung4）與"空"（hung1）在聲母形成擦音與送氣的對(duì)立，這種語(yǔ)音學(xué)上的微觀差異，恰似時(shí)空結(jié)構(gòu)中允許量子漲落的微小褶皺。

二、語(yǔ)法斷裂處的道體顯現(xiàn)

樹科刻意保留粵語(yǔ)特有的句末助詞系統(tǒng)："仲有，佢哋之間嘅橋……"。""（wo3）與""（gaa3）這類語(yǔ)氣詞在標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)翻譯中往往被過(guò)濾，但詩(shī)人卻將其轉(zhuǎn)化為哲學(xué)表達(dá)的關(guān)鍵部件。這些助詞像宇宙背景輻射中的各向異性斑點(diǎn)，標(biāo)記著日常語(yǔ)言向形而上維度躍遷的節(jié)點(diǎn)。朱熹曾言"理不可見，因其陰陽(yáng)而后知"，粵語(yǔ)助詞正是這樣的"陰陽(yáng)"顯影劑——""字拖長(zhǎng)的尾音，在聲波圖譜上勾勒出連接不同時(shí)空的"橋"（蟲洞）的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。

詩(shī)歌第三段出現(xiàn)的"有噈有啦，冇噈冇啫"，將《道德經(jīng)》"有無(wú)相生"的命題方言化。"噈"（zuk1）這個(gè)擬聲詞模擬物體突然出現(xiàn)時(shí)的聲響，使宇宙創(chuàng)生瞬間獲得擬人化表達(dá)。而"啦"（laa1）與"啫"（ze1）形成的開合韻母對(duì)比，則構(gòu)成聲韻學(xué)上的"有無(wú)"辯證法。這種語(yǔ)法策略令人想起海德格爾對(duì)"存在"（se）與"此在"（dase）的詞源學(xué)拆解，只不過(guò)樹科使用的是更具肉身性的方言器官。

三、白話字形的宇宙考古學(xué)

《講講宇宙》中刻意保留的粵語(yǔ)用字，構(gòu)成了一套視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。"佢哋"（他們）的"哋"字，從"口"從"地"，暗示著方言是扎根于特定土壤的口傳智慧；""字中的"我"部，則彰顯了認(rèn)知主體的在場(chǎng)性。這些字形的物質(zhì)性，與詩(shī)中"有實(shí)體"的宣言形成互文，抵抗著數(shù)字化時(shí)代語(yǔ)言的虛擬化傾向。董其昌《畫禪室隨筆》論"字須熟后生"，粵語(yǔ)書寫正以這種陌生的熟稔，在漢字內(nèi)部開辟出新的時(shí)空維度。

詩(shī)歌結(jié)尾"道嘅意境界限，唔使睇嘅！"采用雙重否定句式，"唔使"（不必）與句尾"嘅"（的）構(gòu)成語(yǔ)法上的莫比烏斯環(huán)。這種結(jié)構(gòu)顛覆了傳統(tǒng)道家"目擊道存"的視覺(jué)隱喻，提出了一種反直觀的認(rèn)識(shí)論——正如現(xiàn)代宇宙學(xué)中暗物質(zhì)的存在只能通過(guò)引力效應(yīng)間接證明，"道"的驗(yàn)證也需依賴方言特有的語(yǔ)法曲率。錢鐘書在《談藝錄》中指出"理賾義玄，說(shuō)理詩(shī)每以俚語(yǔ)達(dá)之"，樹科的創(chuàng)新在于將俚語(yǔ)本身提升為認(rèn)識(shí)論裝置。

四、聲調(diào)物理學(xué)的宇宙模型

從聲韻學(xué)角度細(xì)讀，全詩(shī)暗合粵語(yǔ)九聲的宇宙模型：首段"行道"（haang4

dou6）的陽(yáng)平對(duì)陽(yáng)去，模擬正反物質(zhì)湮滅；第二段"白洞"（baak6

dung6）的雙陽(yáng)入聲，對(duì)應(yīng)恒星坍縮的簡(jiǎn)并壓；尾段"睇嘅"（tai2

3）的上陰入搭配，則如同宇宙加速膨脹的紅移效應(yīng)。這種聲調(diào)配置令人想起《樂(lè)記》"大樂(lè)與天地同和"的思想，只不過(guò)樹科用粵語(yǔ)聲調(diào)取代了五聲音階，構(gòu)建起新的宇宙和聲學(xué)。

詩(shī)中"道嘅呼吸"的"吸"（kap1）與"運(yùn)動(dòng)"的"運(yùn)"（wan6），在發(fā)音時(shí)形成口腔開合的節(jié)律，這種生理性呼吸與《莊子》"真人之息以踵"形成跨時(shí)空對(duì)話。更精妙的是"橋"（kiu4）字發(fā)音時(shí)舌面抬起的動(dòng)作，本身就成為連接不同認(rèn)知維度的"蟲洞"的肉身隱喻。戴震《孟子字義疏證》主張"理者，察之而幾微必區(qū)以別之名也"，粵語(yǔ)詩(shī)歌正是通過(guò)這種幾微的發(fā)音區(qū)別，在聲道中重建宇宙的微分幾何。

五、結(jié)論：作為方法論的方言詩(shī)學(xué)

《講講宇宙》的啟示性在于，它證明方言不僅是文學(xué)的地方性知識(shí)，更是重審普遍性問(wèn)題的認(rèn)知工具。當(dāng)樹科用"有噈有啦"解構(gòu)"有無(wú)之辨"時(shí)，粵語(yǔ)不再只是表達(dá)媒介，而升格為思辨方法本身。這首詩(shī)在音韻、語(yǔ)法、字形三個(gè)層面同時(shí)運(yùn)作，使《淮南子》"道始于虛霩"的古老命題，在方言的"虛霩"（粵語(yǔ)heoi1

kwok3）發(fā)音中獲得了新的量子化詮釋。

在普通話寫作日益同質(zhì)化的當(dāng)代詩(shī)壇，樹科的實(shí)踐提示著另一種可能：或許真正的宇宙詩(shī)學(xué)，就藏匿在那些被標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)過(guò)濾的聲調(diào)曲線里，在"噈"等"不登大雅之堂"的語(yǔ)氣詞中。就像天文學(xué)家通過(guò)21厘米氫線探測(cè)宇宙暗物質(zhì)，詩(shī)人也需借助方言的特定頻率，捕捉那些在標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)波長(zhǎng)上不可見的認(rèn)知暗物質(zhì)。《講講宇宙》最終證明：道的方言性，恰是它的普遍性所在——唯有通過(guò)粵語(yǔ)這個(gè)具體的聲道，宇宙的腹語(yǔ)才能被真正聽見。