黑巖小說(shuō)

第655章 《方言的拓?fù)鋵W(xué)》（第1頁(yè)）

《方言的拓?fù)鋵W(xué)》

——論《我哋嘅元宇宙》中的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)與存在解構(gòu)

文一言

一、音韻的形而上學(xué)

詩(shī)歌開(kāi)篇"世界系你哋嘅系佢哋嘅，嘟系我哋嘅"采用粵語(yǔ)特有的多重否定句式（"嘟系"），在語(yǔ)音層面構(gòu)建巴赫金所謂的"復(fù)調(diào)宇宙"。每個(gè)"嘅"字尾音構(gòu)成德里達(dá)筆下的"差延"（différance）效果——當(dāng)普通話用"的"完成靜態(tài)歸屬時(shí)，粵語(yǔ)通過(guò)聲調(diào)曲折（高降調(diào)的"嘅"）實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)占有。這種音韻哲學(xué)可追溯至《淮南子》"聲比則應(yīng)"的共振理論，詩(shī)人將九聲六調(diào)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知世界的聲學(xué)棱鏡。

第二段"你系高，佢嘅長(zhǎng)，我夠廣"運(yùn)用粵語(yǔ)特有的比較句式（"夠廣"替代"更廣"），在語(yǔ)法間隙植入梅洛-龐蒂的"身體空間性"。三個(gè)單音節(jié)形容詞形成拓?fù)鋵W(xué)意義上的克萊因瓶結(jié)構(gòu)——"高長(zhǎng)廣"在粵語(yǔ)聲調(diào)中分別對(duì)應(yīng)陰去(33）、陽(yáng)平(11）、陰上(35），構(gòu)成不可定向的詩(shī)性空間。這種語(yǔ)言策略令人想起張棗《鏡中》的"梅花便落了下來(lái)"，但樹(shù)科通過(guò)方言音系實(shí)現(xiàn)了更徹底的物象解構(gòu)。

二、語(yǔ)法的存在論劇場(chǎng)

詩(shī)中"有冇"的辯證反復(fù)（"喺有冇嘅，虛實(shí)嘅"）形成海德格爾"此在"（dasein）的方言注腳?；浾Z(yǔ)獨(dú)有的"有"字句（如"有得時(shí)間"）與否定詞"冇"構(gòu)成拉康式的"匱乏的辯證法"——當(dāng)普通話用"是否"進(jìn)行二元判斷時(shí)，粵語(yǔ)的"有冇"系統(tǒng)保留了古漢語(yǔ)"有無(wú)相生"（《道德經(jīng)》第二章）的混沌性。詩(shī)人刻意混用存在動(dòng)詞（"系"）與處所介詞（"喺"），在語(yǔ)法層面重現(xiàn)了胡塞爾"現(xiàn)象學(xué)還原"的懸置狀態(tài)。

第三段"唔理有冇靈犀嘅，我哋電"堪稱(chēng)數(shù)字時(shí)代的"莊周夢(mèng)蝶"?；浾Z(yǔ)俚語(yǔ)"電"（指代腦波共振）與古典意象"靈犀"的碰撞，恰如本雅明所說(shuō)的"辯證意象"（dialectical

image）。這種語(yǔ)言拼貼實(shí)現(xiàn)了麥克盧漢預(yù)言的"聲覺(jué)空間"（acoustic

space）——在普通話線性敘事的霸權(quán)下，粵語(yǔ)的句末語(yǔ)氣詞（"啫"）構(gòu)建了德勒茲式的"塊莖"（rhizome）傳播模式。

三、數(shù)碼鄉(xiāng)土性

詩(shī)歌結(jié)尾"反正，噈睇我有冇心思"暴露了后現(xiàn)代語(yǔ)境下的主體困境?；浾Z(yǔ)特有的心理動(dòng)詞"噈"（本義為鳥(niǎo)類(lèi)啄食）被賦予數(shù)字時(shí)代的認(rèn)知隱喻，形成維利里奧所說(shuō)的"競(jìng)速學(xué)"（dromology）景觀。這種將農(nóng)耕文明語(yǔ)匯植入元宇宙的嘗試，呼應(yīng)了柄谷行人《作為隱喻的建筑》中的"錯(cuò)時(shí)性"（anachronism）理論。

全詩(shī)通過(guò)"波粒"（"你系波，佢喺粒"）的方言表述，在量子力學(xué)與嶺南漁歌之間建立詩(shī)性關(guān)聯(lián)。就像黃遵憲《人境廬詩(shī)草》用客家話重構(gòu)近代性，樹(shù)科在此實(shí)現(xiàn)了方言的數(shù)字轉(zhuǎn)譯——每個(gè)粵語(yǔ)詞匯都成為德勒茲所說(shuō)的"逃逸線"（ligne

de

fuite），在普通話語(yǔ)法的規(guī)訓(xùn)體系中鑿出無(wú)數(shù)異質(zhì)空間。