黑巖小說(shuō)

第640章 ?《賽珍珠嘅珍珠心》跨文化書(shū)寫(xiě)、方言策略與身份重構(gòu)?（第1頁(yè)）

引言：珍珠的雙重隱喻

樹(shù)科的《賽珍珠嘅珍珠心》以粵語(yǔ)為載體，圍繞“珍珠”這一意象展開(kāi)跨文化身份的探討。賽珍珠（pearl

s

buck）作為20世紀(jì)最具爭(zhēng)議的文化符號(hào)之一，其身份認(rèn)同始終游走于“美國(guó)人”與“中國(guó)人”之間。這首詩(shī)通過(guò)粵語(yǔ)特有的語(yǔ)言節(jié)奏、修辭策略和意象系統(tǒng)，構(gòu)建了一種既本土又全球的詩(shī)學(xué)表達(dá)。本文將從跨文化詩(shī)學(xué)、方言書(shū)寫(xiě)策略、身份認(rèn)同的隱喻結(jié)構(gòu)三個(gè)維度展開(kāi)分析，探討這首詩(shī)如何以語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的方式，解構(gòu)國(guó)族邊界，重構(gòu)文化歸屬。

一、跨文化詩(shī)學(xué)：語(yǔ)言的雙重性與身份的流動(dòng)性

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名字的咒語(yǔ)：語(yǔ)音雙關(guān)與文化轉(zhuǎn)譯

詩(shī)的開(kāi)篇以“珍珠”為核心意象，粵語(yǔ)發(fā)音“zhen

zyu”與英文名“pearl”形成音義互文。這種跨語(yǔ)言的雙關(guān)修辭，讓人聯(lián)想到錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》中所言：“名字是最短的咒語(yǔ)?！辟愓渲榈拿直旧砑词且环N文化翻譯的產(chǎn)物——她的英文名“pearl”被漢化為“賽珍珠”，而“賽”字又帶有“超越”的隱含意義（如“賽過(guò)”），使得她的名字成為中西文化碰撞的微型文本。

詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：

這兩組對(duì)稱(chēng)句式構(gòu)成了一種文化身份的辯證法：賽珍珠既是“美國(guó)人用中國(guó)名”，又是“中國(guó)人用美國(guó)名”。方式類(lèi)似于霍米·巴巴（hoi

bhabha）提出的“文化混雜性”（hybridity），即殖民與被殖民文化之間的模糊地帶。詩(shī)人通過(guò)這種語(yǔ)言游戲，讓賽珍珠的身份在“中”與“西”之間不斷滑動(dòng)，最終指向一種超越國(guó)族的“第三空間”。

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語(yǔ)言的歸化與異化：賽珍珠的“漢話(huà)”與“中國(guó)心”

詩(shī)的結(jié)尾點(diǎn)明：

“佢嘅漢話(huà)，心嘟喺中國(guó)心啦！系賽珍珠嘅珍珠心！”

這里的“漢話(huà)”不僅是語(yǔ)言能力的象征，更是文化認(rèn)同的終極標(biāo)志。賽珍珠自幼在中國(guó)長(zhǎng)大，其漢語(yǔ)能力遠(yuǎn)超一般外國(guó)人，甚至能以中文寫(xiě)作（如《大地》的中文譯本即由其本人參與修訂）。詩(shī)人通過(guò)“漢話(huà)”與“中國(guó)心”的并置，暗示語(yǔ)言不僅是交流工具，更是文化歸屬的認(rèn)證。

這種表述方式與薩義德（edward

said）的“東方主義”形成對(duì)話(huà)——賽珍珠并非以西方視角“凝視”中國(guó)，而是真正內(nèi)化了中國(guó)文化。她的“珍珠心”不再是殖民者眼中的異域奇觀，而是經(jīng)過(guò)文化交融后形成的全新主體。

二、方言詩(shī)學(xué)：粵語(yǔ)作為抵抗的語(yǔ)言

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粵語(yǔ)的在地性：對(duì)抗標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)霸權(quán)

這首詩(shī)最顯著的特征是其粵語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。在普通話(huà)主導(dǎo)的文學(xué)體系中，粵語(yǔ)詩(shī)歌往往被視為“邊緣”或“地方性”的表達(dá)。然而，樹(shù)科刻意采用粵語(yǔ)語(yǔ)法和詞匯（如“佢”“系”“嚟嘅”），形成對(duì)標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的溫柔挑戰(zhàn)。

例如：

“咁麻煩嘅，究竟系邊國(guó)嘅？”