黑巖小說

第638章 《跨界的珍珠》（第1頁）

《跨界的珍珠》

——論《賽珍珠嘅珍珠心》中的文化認(rèn)同與語言越界

在中國現(xiàn)代詩歌的星空中，粵語詩歌猶如一顆獨特的星辰，以其方言的鮮活與文化的韌性閃爍光芒。樹科的《賽珍珠嘅珍珠心》正是這樣一首以粵語為媒介，探討文化身份與語言歸屬的精致詩作。這首詩以美國作家賽珍珠(pearl

s

buck）為切入點，通過粵語的獨特韻律和表達(dá)方式，構(gòu)建了一個關(guān)于文化認(rèn)同、語言歸屬與心靈家園的多維詩學(xué)空間。賽珍珠作為1938年諾貝爾文學(xué)獎得主，其一生橫跨中美兩種文化，正如錢鐘書在《圍城》中所言："城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來"，賽珍珠的文化身份始終處于這種"進(jìn)出"的動態(tài)平衡中。樹科敏銳地捕捉到這一文化現(xiàn)象，以詩性的智慧將其轉(zhuǎn)化為語言的珍珠。

詩歌第二節(jié)以看似矛盾的表述展開文化身份的探討："賽珍珠，一個美國人嚟嘅佢系中國人中國嘅名"。，但粵語中"嚟"本身有"來"的動態(tài)含義，這就使得"美國人嚟嘅"不僅表示所屬關(guān)系，還暗含"來自美國"的動作過程。詩人刻意凸顯姓名與文化歸屬的錯位：一個擁有中國名字的美國人。，在命名的裂隙中顯現(xiàn)出文化認(rèn)同的復(fù)雜性。

從詩學(xué)技巧來看，樹科充分利用了粵語的語音特性構(gòu)建詩歌韻律。等字在粵語中押韻，形成聲音的和諧。等粵語特有詞匯則賦予詩歌鮮明的地域色彩。這種對方言的堅守本身就是一種文化立場的表達(dá)，與賽珍珠堅持用英語書寫中國故事形成有趣的互文。正如巴赫金(ikhail

bakht）所言，方言是對抗語言標(biāo)準(zhǔn)化的有力武器，樹科通過粵語詩歌實現(xiàn)了對普通話詩歌美學(xué)的有益補充。

在文化認(rèn)同的層面上，這首詩突破了非此即彼的二元思維。賽珍珠既不完全屬于美國也不完全屬于中國，這種間性(liality）狀態(tài)恰恰是她創(chuàng)造力的源泉。樹科通過粵語這一同樣處于標(biāo)準(zhǔn)漢語與地方話之間的語言形式，完美詮釋了這種文化雜糅的價值。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯(karl

jaspers）曾提出"軸心時代"各文明平行發(fā)展的理論，而賽珍珠和樹科的詩則展示了文明對話的可能。

從更廣闊的視野看，《賽珍珠嘅珍珠心》代表了方言詩歌在全球化時代的文化意義。在普通話日益主導(dǎo)的語境下，粵語詩歌既是對文化多樣性的保護(hù)，也是對單一認(rèn)同模式的抵抗。法國詩人佩吉(charles

péguy）曾說"一切始于神秘而終于政治"，樹科這首詩始于對一位文化跨界者的贊美，最終卻成為對多元文化共生的呼吁。之所以珍貴，正因為它超越了國家民族的界限，體現(xiàn)了文化交融產(chǎn)生的精神財富。

這首短詩在語言形式上看似簡單，卻蘊含深刻的文化哲思。樹科以粵語為媒介，通過姓名、出生地、語言能力等維度，層層深入地探討了文化認(rèn)同這個復(fù)雜命題。詩歌中的賽珍珠不再只是一個歷史人物，而成為所有文化跨界者的象征。提示我們：真正的文化歸屬或許不在血緣或護(hù)照，而在心靈與語言塑造的精神家園。在這個意義上，樹科的《賽珍珠嘅珍珠心》不僅是一首優(yōu)秀的粵語詩歌，更是全球化時代關(guān)于文化身份思考的精致寓言。