黑巖小說

第632章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜點(diǎn)解心想事成？＞的認(rèn)知辯證法》（第2頁）

“你想，你唔想

你想唔想，唔一樣……”

開篇以口語化的詰問切入，仿佛一場不經(jīng)意間的日常對(duì)話，卻瞬間抓住讀者的注意力。這種看似隨意的語言組織，實(shí)則蘊(yùn)含著精心的構(gòu)思。它將思考的起點(diǎn)置于最樸素的日常語境中，讓讀者在熟悉的語言氛圍中，自然而然地陷入對(duì)

“想”

這一行為的反思。正如俄國形式主義理論家什克洛夫斯基所言：“藝術(shù)的目的是使你對(duì)事物的感覺如同你所見的視象那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣?！?/p>

粵語方言的運(yùn)用，使詩歌語言脫離了常規(guī)的表達(dá)模式，產(chǎn)生了陌生化的效果，迫使讀者以全新的視角去感受和理解詩歌所傳達(dá)的內(nèi)容。

這種方言的運(yùn)用，不僅是對(duì)地域文化的傳承與彰顯，更是對(duì)詩歌語言表現(xiàn)力的拓展。它讓詩歌具有了獨(dú)特的在地性，使讀者仿佛置身于粵語文化的語境之中，感受到那種獨(dú)特的語言節(jié)奏和情感氛圍。同時(shí)，方言的使用也打破了普通話在詩歌創(chuàng)作中的壟斷地位，為當(dāng)代詩歌的語言創(chuàng)新提供了新的可能性。

二、認(rèn)知的顛覆與重構(gòu)：哲學(xué)思辨的詩意表達(dá)

《點(diǎn)解心想事成？》的核心價(jià)值在于其對(duì)人類認(rèn)知的深刻反思與哲學(xué)思辨。詩中通過一系列看似荒誕卻蘊(yùn)含真理的例子，如

“你以為，綠色噈喺綠色？

狗睇到嘅唔系綠色……”“你睇到，蜜蜂喺花度采蜜

佢事實(shí)系睇唔見花嘅……”，徹底顛覆了我們對(duì)

“客觀世界”

的固有認(rèn)知。

在傳統(tǒng)的認(rèn)知觀念中，我們往往認(rèn)為自己所感知到的世界就是真實(shí)的、客觀的存在。然而，樹科在詩中卻指出，我們所看到、所感知到的世界，不過是

“喺傳統(tǒng)嘅科教嘅主觀嘅意識(shí)”。這一觀點(diǎn)與康德的認(rèn)識(shí)論不謀而合?？档抡J(rèn)為，我們無法認(rèn)識(shí)事物的

“物自體”，我們所認(rèn)識(shí)的世界是經(jīng)過我們的感性直觀形式和知性范疇加工整理后的現(xiàn)象世界。詩中的例子正是對(duì)這一哲學(xué)觀點(diǎn)的詩意詮釋。狗對(duì)顏色的感知與人類不同，蜜蜂看似在采蜜卻實(shí)則

“看不見花”，這些現(xiàn)象都表明，不同的生物由于其生理結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式的差異，對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生截然不同的感知。因此，我們所謂的

“客觀世界”，實(shí)際上是建立在人類主觀認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，是一種相對(duì)的、有限的認(rèn)知。

詩的結(jié)尾

“你話，你仲要唔要想？

想想，想想噈想想到嘅嘢！”