黑巖小說(shuō)

第622章 《市井俚語(yǔ)中的生命哲思》（第2頁(yè)）

在粵語(yǔ)中泛指年輕人，“竇口”

意為回家。這句詩(shī)以生動(dòng)的比喻，揭示了生命的循環(huán)與本能。年輕人無(wú)論在外如何闖蕩，最終都要回歸生活的本真。“睇風(fēng)流”

表面指欣賞世間繁華，實(shí)則暗含對(duì)生命體驗(yàn)的追求。這種將動(dòng)物本能與人類(lèi)行為相類(lèi)比的手法，使詩(shī)歌在詼諧幽默中蘊(yùn)含著深刻的哲理。它提醒人們，無(wú)論生活如何變幻，生命的本質(zhì)始終遵循著一定的規(guī)律。

與傳統(tǒng)詩(shī)歌中常見(jiàn)的自然意象不同，《信唔信》中的意象更貼近現(xiàn)實(shí)生活。這種對(duì)日常意象的選取，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特觀察與感悟。正如艾略特在《荒原》中運(yùn)用現(xiàn)代城市意象打破傳統(tǒng)詩(shī)歌的審美范式，樹(shù)科通過(guò)對(duì)市井生活意象的挖掘，拓展了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。這些平凡的意象不再是對(duì)生活的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人情感與思考的過(guò)濾，成為表達(dá)生命哲學(xué)的載體。它們讓詩(shī)歌從云端走向人間，使讀者在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意與哲理。

三、哲思表達(dá)：不確定性中的生命態(tài)度

“今日唔知添日事，添日噉系好過(guò)今日時(shí)”，這句詩(shī)以質(zhì)樸的語(yǔ)言道出了人生的不確定性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常陷入對(duì)未來(lái)的焦慮與對(duì)過(guò)去的悔恨之中，而詩(shī)人卻以一種豁達(dá)的態(tài)度直面這種不確定性。這種對(duì)生命無(wú)常的坦然接受，體現(xiàn)了一種東方哲學(xué)中的智慧。正如莊子所說(shuō)：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?/p>

生命的短暫與無(wú)常是客觀存在的事實(shí)，唯有以平和的心態(tài)面對(duì)，才能在不確定性中找到內(nèi)心的安寧。

詩(shī)中

“佢哋話，呢個(gè)噈喺人生！”

以一種看似隨意的口吻，將個(gè)人的生命體驗(yàn)升華為對(duì)人生的普遍認(rèn)知。這種表達(dá)方式打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌中說(shuō)教式的哲思傳遞，讓讀者在不經(jīng)意間感受到生命的真諦。它沒(méi)有給出人生的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是以一種開(kāi)放的姿態(tài)，引導(dǎo)讀者去思考和感悟。這種留白的藝術(shù)手法，賦予詩(shī)歌豐富的闡釋空間，使不同的讀者能夠從詩(shī)中讀出不同的人生況味。

從存在主義的角度來(lái)看，《信唔信》體現(xiàn)了對(duì)生命本真狀態(tài)的追求。在現(xiàn)代社會(huì)的種種規(guī)訓(xùn)與束縛下，人們往往迷失了自我。而詩(shī)中所描繪的市井生活，雖然平凡瑣碎，卻充滿了生命的活力與真實(shí)?！皺M行上下九”

的自由，“啜茶樓”

的閑適，“睇風(fēng)流”

的好奇，這些都是生命本能的體現(xiàn)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)這些生活場(chǎng)景的贊美，表達(dá)了對(duì)真實(shí)生命狀態(tài)的向往，呼喚人們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中回歸生命的本真。

四、詩(shī)體創(chuàng)新：口語(yǔ)化與藝術(shù)性的平衡

《信唔信》在詩(shī)體形式上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，采用了近乎口語(yǔ)化的表達(dá)方式。全詩(shī)沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有復(fù)雜的修辭，以直白如話的語(yǔ)言展開(kāi)敘述。這種口語(yǔ)化的寫(xiě)作風(fēng)格，拉近了詩(shī)歌與讀者的距離，使詩(shī)歌更易于理解和接受。然而，口語(yǔ)化并不意味著詩(shī)歌藝術(shù)性的缺失。樹(shù)科在保持口語(yǔ)自然流暢的同時(shí)，巧妙地運(yùn)用了詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏和意象等藝術(shù)手法，實(shí)現(xiàn)了口語(yǔ)化與藝術(shù)性的完美平衡。

在韻律方面，雖然詩(shī)歌沒(méi)有嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律，但通過(guò)粵語(yǔ)方言的語(yǔ)音特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的韻律感。詩(shī)句的長(zhǎng)短錯(cuò)落，語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫，共同構(gòu)成了詩(shī)歌的音樂(lè)美。在節(jié)奏上，詩(shī)人通過(guò)對(duì)語(yǔ)句停頓和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，控制詩(shī)歌的節(jié)奏變化。“系噈喺，今日唔知添日事”，句中的逗號(hào)和語(yǔ)氣詞

“噈”，使詩(shī)歌在舒緩中帶有一絲停頓，仿佛在引導(dǎo)讀者思考。這種對(duì)節(jié)奏的巧妙把握，使詩(shī)歌在口語(yǔ)化的表達(dá)中不失詩(shī)歌的韻味。

此外，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)安排也頗具匠心。全詩(shī)以

“今日”

與

“添日”

的時(shí)間對(duì)比開(kāi)篇，引出對(duì)人生的思考；中間通過(guò)對(duì)市井生活場(chǎng)景的描繪，展現(xiàn)生命的多樣性；最后以

“呢個(gè)噈喺人生！”

作結(jié)，收束全篇。這種看似隨意的結(jié)構(gòu)，實(shí)則暗含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬅}絡(luò)。它將個(gè)人的生活體驗(yàn)與對(duì)人生的普遍思考有機(jī)結(jié)合，使詩(shī)歌在口語(yǔ)化的表達(dá)中具有深刻的思想內(nèi)涵。

五、文化價(jià)值：地域文化與普世價(jià)值的融合

《信唔信》作為一首粵語(yǔ)詩(shī)，具有重要的文化價(jià)值。它不僅是嶺南地域文化的生動(dòng)體現(xiàn)，更是地域文化與普世價(jià)值相融合的典范。詩(shī)歌中對(duì)粵語(yǔ)方言的運(yùn)用，對(duì)嶺南市井生活的描繪，使它成為研究嶺南文化的重要文本。同時(shí)，詩(shī)中所表達(dá)的對(duì)生命的思考，對(duì)人生態(tài)度的探討，又具有超越地域的普世價(jià)值。

在全球化的背景下，地域文化面臨著被同質(zhì)化的危機(jī)。而方言詩(shī)歌的創(chuàng)作，為地域文化的傳承與發(fā)展提供了新的途徑。《信唔信》通過(guò)對(duì)粵語(yǔ)方言的創(chuàng)造性運(yùn)用，將嶺南文化的獨(dú)特魅力展現(xiàn)給更廣泛的讀者群體。它讓人們看到，方言不僅是一種交流工具，更是地域文化的重要載體。方言詩(shī)歌的存在，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展注入了新的活力。

從普世價(jià)值的角度來(lái)看，《信唔信》所表達(dá)的對(duì)生命不確定性的思考，對(duì)真實(shí)生活狀態(tài)的追求，是人類(lèi)共同的精神訴求。無(wú)論身處何地，人們都在思考生命的意義，尋找內(nèi)心的安寧。詩(shī)中所蘊(yùn)含的豁達(dá)、真實(shí)的人生態(tài)度，能夠引起不同文化背景讀者的共鳴。這種地域文化與普世價(jià)值的融合，使詩(shī)歌具有更廣泛的傳播力和影響力，也為當(dāng)代詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了有益的啟示。

綜上所述，樹(shù)科的《信唔信》以其獨(dú)特的粵語(yǔ)方言詩(shī)學(xué)、平凡而深刻的意象構(gòu)建、豁達(dá)的生命哲思表達(dá)、創(chuàng)新的詩(shī)體形式以及地域文化與普世價(jià)值的融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化價(jià)值。它打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的審美范式，為當(dāng)代詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了新的思路和方向。在未來(lái)的詩(shī)歌發(fā)展中，像《信唔信》這樣具有地域特色與創(chuàng)新精神的作品，必將在詩(shī)歌的百花園中綻放出更加絢爛的光彩。