黑巖小說

第617章 《失語時代的精神突圍》（第2頁）

嘟要同我哩埋”

中的

“噈”“嘟”“哩埋”

等粵語口語詞匯，不僅強(qiáng)化了地域文化特征，更通過日常語言的陌生化處理，將權(quán)力話語的蠻橫具象化為市井間的粗俗呵斥。

本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中指出，語言的純粹性與權(quán)力的壟斷性往往相伴而生?！妒章暋分?，詩人刻意使用粵語方言這一

“邊緣性”

語言進(jìn)行創(chuàng)作，本質(zhì)上是對主流話語霸權(quán)的對抗。當(dāng)

“全世界，冚唪唥啞佬”

的荒誕圖景被拋出時，方言的獨特語法結(jié)構(gòu)（如

“冚唪唥”

表示

“全部”）與夸張的想象形成共振，將語言暴力導(dǎo)致的集體失語狀態(tài)推向極致。這種創(chuàng)作策略，恰似艾略特在《荒原》中對多種語言碎片的拼貼，以語言的

“不純”

解構(gòu)權(quán)威話語的

“純粹”。

二、荒誕敘事：權(quán)力話語的祛魅書寫

詩歌第二節(jié)以反諷的筆調(diào)，將矛頭指向權(quán)力者對異見的污名化機(jī)制?！斑湓拑拥?，咪話教化”

的偽善說教，與

“噈你哋嘴刁

嘟喺污蔑攻擊”

的粗暴定性形成鮮明對比，勾勒出權(quán)力者既想維護(hù)

“教化”

面具，又急于壓制異見的矛盾心態(tài)。這種敘事策略讓人聯(lián)想到魯迅在《狂人日記》中對封建禮教

“吃人”

本質(zhì)的揭露

——

表面的仁義道德與內(nèi)里的暴力本質(zhì)構(gòu)成荒誕的張力。

“懷才不遇，居心叵測