黑巖小說

第615章 《后人類時(shí)代的方言詩學(xué)》（第1頁）

《后人類時(shí)代的方言詩學(xué)》

文一言

一、方言詩學(xué)的本體論突圍

詩歌以粵語"企喺"（站立）的具身性動(dòng)詞開篇，暗合海德格爾"此在"（dasein）的空間性命題。三維十幾維的詰問，既呼應(yīng)愛因斯坦相對(duì)論中"時(shí)空連續(xù)體"概念，又承繼屈原《天問》"圜則九重，孰營度之"的宇宙追問傳統(tǒng)。方言"冇眼睇"（懶得看）的俚俗表達(dá)，恰構(gòu)成對(duì)維特根斯坦"語言游戲說"的實(shí)踐——當(dāng)技術(shù)理性話語充斥公共領(lǐng)域時(shí)，方言成為抵抗符號(hào)異化的詩意棲居。

二、賽博格時(shí)代的認(rèn)知困境

"晨早挨晚"（清晨黃昏）的時(shí)間意象，與威廉·吉布森《神經(jīng)漫游者》中"黃昏地帶"形成跨時(shí)空對(duì)話。詩中"硅人"概念直指唐娜·哈拉維《賽博格宣言》的預(yù)言，而粵語特有的"噈睇"（斜視）動(dòng)作，以身體語言解構(gòu)了技術(shù)烏托邦的線性進(jìn)步史觀。反問句"仲有我哋？"中的存疑語氣，呼應(yīng)了?？?人之死"命題，卻通過方言復(fù)數(shù)代詞"我哋"（我們）保留主體性微光。

三、語言考古學(xué)的詩性實(shí)踐

詩歌將"貴庚"（年齡）等文言殘留詞與"賽博人格"并置，形成本雅明所說的"辯證意象"?；浾Z聲調(diào)系統(tǒng)（九聲六調(diào)）賦予"文明唔文明"（文明不文明）特殊的音韻暴力，其重復(fù)結(jié)構(gòu)令人想起艾略特《荒原》中的"碎片支撐碎片"。末句"冇天冇地"（無天無地）脫胎于《周易·否卦》"天地不交"的卦象，卻通過方言否定副詞"冇"實(shí)現(xiàn)古典宇宙觀的當(dāng)代解構(gòu)。

四、后人類語境下的地方性知識(shí)

詩歌的地理標(biāo)注"粵北韶城沙湖畔"，構(gòu)成愛德華·索亞"第三空間"理論的文學(xué)注腳。當(dāng)全球化進(jìn)程消弭地域差異時(shí)，詩人用"樹科"（植物學(xué)）與"詩箋"的并置，重建了斯蒂芬·格林布拉特所說的"文化詩學(xué)"范式?；浾Z特有的語氣詞"咯"（了）和"嘅"（的），在技術(shù)話語中頑強(qiáng)保存著列斐伏爾"空間生產(chǎn)"理論中的日常生活維度。

五、多維詩學(xué)的未來面向

該作品通過方言的"口腔肌肉記憶"（德里達(dá)語），在數(shù)字孿生時(shí)代維系著肉身感知。其"三維十幾維"的認(rèn)知張力，既符合曼紐爾·卡斯特"網(wǎng)絡(luò)社會(huì)"的空間理論，又延續(xù)了張棗"鏡中"主題的漢語詩學(xué)傳統(tǒng)。詩中"智能-硅人-賽博"的技術(shù)三連問，實(shí)則是用嶺南文化的"飲茶邏輯"（徐賁語）來質(zhì)詢庫茲韋爾的奇點(diǎn)預(yù)言。

【附：原詩文】

《我哋嘅后人類時(shí)代》（粵語詩）

企喺呢個(gè)咁嘅時(shí)空

三維嘅我哋，睇十幾維？

冇眼睇，話知你

你今年貴庚？邊個(gè)關(guān)心？

我噈睇，文明唔文明

喺晨早仲系喺挨晚……

我哋經(jīng)已到咗咁樣嘅光景：

智能，硅人，賽博嘅人格？

冇天冇地，仲有我哋？

《樹科詩箋》2025。3。25?；洷鄙爻巧澈?/p>