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第602章 《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜唔死嘅心＞的存在主義詩(shī)學(xué)表達(dá)》（第1頁(yè)）

《唔死嘅心》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹科

唔識(shí)靈魂，唔信鬼神

噈知啲道，學(xué)咗啲文……

查實(shí)唔想做個(gè)壞人

七支八離教仔點(diǎn)樣……

唔通眼白白冇啲表示

冇啲呼吸，冇啲神經(jīng)？

我要似風(fēng)，我要寫字

我要影相，我要唱歌……

我要留啖義氣，我要留啲啲光！

《樹科詩(shī)箋》2025。3。23?；洷鄙爻巧澈?/p>

《解構(gòu)與重構(gòu)：論＜唔死嘅心＞的存在主義詩(shī)學(xué)表達(dá)》

文阿蛋

在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作日益走向先鋒實(shí)驗(yàn)與文化拼貼的語(yǔ)境下，樹科的粵語(yǔ)詩(shī)《唔死嘅心》以其近乎口語(yǔ)化的直白表達(dá)，構(gòu)建起獨(dú)特的存在主義詩(shī)學(xué)體系。這首誕生于粵北韶城沙湖畔的作品，用極具地域特色的粵語(yǔ)方言，打破傳統(tǒng)詩(shī)歌的典雅范式，將日常話語(yǔ)淬煉為生命哲學(xué)的載體。當(dāng)我們將目光投向

“唔識(shí)靈魂，唔信鬼神

噈知啲道，學(xué)咗啲文”

這樣的詩(shī)句時(shí)，看到的不僅是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的直白傾訴，更是后現(xiàn)代語(yǔ)境下詩(shī)人對(duì)存在本質(zhì)的深度叩問。

一、方言詩(shī)學(xué)：語(yǔ)言本體的解構(gòu)與重構(gòu)

粵語(yǔ)作為漢語(yǔ)方言體系中最具音樂性與歷史積淀的語(yǔ)種之一，其獨(dú)特的九聲六調(diào)賦予詩(shī)歌天然的韻律感?！哆硭绬摹烽_篇便以

“唔識(shí)”“唔信”“噈知”

等典型粵語(yǔ)詞匯構(gòu)建起語(yǔ)言的陌生化效果，這種陌生化并非刻意制造閱讀障礙，而是通過方言的在地性特征，打破普通話詩(shī)歌創(chuàng)作中約定俗成的語(yǔ)法規(guī)則。正如巴赫金在《對(duì)話理論》中提出的

“雜語(yǔ)性”

概念，方言的介入使詩(shī)歌文本產(chǎn)生多聲部對(duì)話，在普通話與粵語(yǔ)的語(yǔ)言張力中，形成獨(dú)特的詩(shī)學(xué)空間。

詩(shī)人對(duì)粵語(yǔ)口語(yǔ)的運(yùn)用，暗合艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中強(qiáng)調(diào)的

“語(yǔ)言的活態(tài)傳承”?！捌咧О穗x教仔點(diǎn)樣”“唔通眼白白冇啲表示”

等句子，將市井俚語(yǔ)直接引入詩(shī)歌殿堂，消解了傳統(tǒng)詩(shī)歌的精英化特質(zhì)。這種語(yǔ)言策略與北島早期作品中對(duì)