黑巖小說(shuō)

第599章 《存在之姿與時(shí)間之繭》（第1頁(yè)）

《存在之姿與時(shí)間之繭》

——論《企喺呢度》的生存詩(shī)學(xué)

文文言

（引言）

在粵北韶城的沙湖畔，樹科以方言為筆，在2025年的春天寫下這首《企喺呢度》。當(dāng)現(xiàn)代性焦慮如潮水般漫過(guò)都市叢林，詩(shī)人卻以近乎頑童的姿態(tài)，將存在之問(wèn)化作一串粵語(yǔ)的呢喃。這首看似散漫的日常敘事詩(shī)，實(shí)則構(gòu)建起一座存在主義的迷宮，在方言的褶皺里藏匿著關(guān)于生存本質(zhì)的深刻叩問(wèn)。

一、方言詩(shī)學(xué)的空間解構(gòu)

"唔喺瞓，嘟冇跳噫噈系直筆甩棟噉嘅pose"——開篇即以粵語(yǔ)特有的否定句式打破常規(guī)語(yǔ)法，在"瞓"與"跳"的二元對(duì)立中，詩(shī)人解構(gòu)了傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的刻板劃分。"直筆甩棟"這個(gè)充滿建筑感的比喻，恰似海德格爾筆下"被拋入世"的存在狀態(tài)，身體如傾斜的柱子般倔強(qiáng)地支撐著存在的重量。這種方言特有的俚俗表達(dá)，反而賦予抽象哲學(xué)命題以肉身性，讓存在之思扎根于嶺南的濕熱空氣里。

詩(shī)中"飲番杯唔使見(jiàn)番噙日"的俚俗智慧，與陶淵明"得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰"的灑脫形成奇妙互文。但不同于魏晉文人的超然，樹科筆下的"飲"是存在論層面的抵抗——在資本邏輯編織的時(shí)間牢籠中，用方言的鈍器敲碎線性時(shí)間的玻璃幕墻。這種抵抗不是消極的逃避，而是如加繆筆下的西西弗斯，在重復(fù)中創(chuàng)造意義。

二、身體詩(shī)學(xué)的在場(chǎng)確證

"力去力嚟力喺度"的疊句結(jié)構(gòu)，模仿著身體在時(shí)空中的位移軌跡。詩(shī)人將"力"作為核心意象，既呼應(yīng)了粵語(yǔ)"力仔"（努力的人）的民間話語(yǔ)，又暗合了斯賓諾莎"身體按其本質(zhì)力量表述自身"的哲學(xué)命題。在消費(fèi)主義制造的"躺平"與"內(nèi)卷"的虛假對(duì)立外，樹科揭示出更本真的生存狀態(tài)：身體始終在力的場(chǎng)域中掙扎，這種掙扎本身就是存在的明證。

"攰咗唞唞冇嘢諗"的瞬間，恰似梅洛-龐蒂描述的"身體圖式"的暫時(shí)懸置。當(dāng)理性思維退場(chǎng)，身體的本真感知浮出水面，這種"冇嘢諗"的空白狀態(tài)，反而成為通向存在本源的甬道。詩(shī)人在此完成了對(duì)海德格爾"操心"概念的本土化轉(zhuǎn)譯——在嶺南的濕熱中，存在之焦慮化作額頭的汗珠，在"唞唞"的間隙獲得短暫的澄明。

三、時(shí)間詩(shī)學(xué)的循環(huán)突圍

"添日噈喺添日事"的循環(huán)句式，構(gòu)建起存在的時(shí)間迷宮。這種看似消極的重復(fù)，實(shí)則是對(duì)線性時(shí)間暴政的溫柔反抗。當(dāng)普魯斯特在《追憶似水年華》中用瑪?shù)铝盏案庵貥?gòu)時(shí)間，樹科則用粵語(yǔ)方言的韻律打破鐘表時(shí)間的專制。每個(gè)"添日"都是全新的存在現(xiàn)場(chǎng)，如同本雅明筆下的"辯證意象"，在時(shí)間的廢墟中綻放出革命的火花。

詩(shī)中"好風(fēng)好雨好熱頭"的三段式排比，與屈原"日月安屬？列星安陳？"的天問(wèn)形成跨時(shí)空對(duì)話。但不同于楚辭的宏大敘事，樹科將終極追問(wèn)化解為日常氣象的感知。這種"以小見(jiàn)大"的詩(shī)學(xué)策略，恰似老子"道在屎溺"的智慧，在嶺南特有的氣候體驗(yàn)中，觸摸到存在本身的溫度。

四、生存美學(xué)的日常轉(zhuǎn)化

"啜啜下第時(shí)拿嚟睇睇嘅"——這個(gè)充滿市井氣息的細(xì)節(jié)，實(shí)則是存在美學(xué)的精彩演繹。詩(shī)人將審美活動(dòng)從博物館拉回茶餐廳，讓存在之思在"一盅兩件"的煙火氣中自然生長(zhǎng)。這種美學(xué)轉(zhuǎn)化策略，與車爾尼雪夫斯基"美是生活"的論斷形成呼應(yīng)，卻在方法論上更徹底地貫徹了"生活即藝術(shù)"的理念。

"行前走咗唔反斗"的倔強(qiáng)姿態(tài)，讓人想起貝克特《等待戈多》中永不抵達(dá)的旅程。但樹科筆下的行走不是荒誕的重復(fù)，而是"行到水窮處，坐看云起時(shí)"的現(xiàn)代變奏。當(dāng)存在主義焦慮籠罩都市，詩(shī)人用粵語(yǔ)方言編織出一根救生索，讓每個(gè)"企喺呢度"的瞬間都成為存在的錨點(diǎn)。

（結(jié)語(yǔ)）

在《企喺呢度》的字里行間，樹科完成了一場(chǎng)靜默的詩(shī)學(xué)革命。他以粵語(yǔ)方言為手術(shù)刀，剖開現(xiàn)代性癥結(jié)，讓存在之思在嶺南的濕熱中重新發(fā)芽。這首詩(shī)最終指向的，不是某個(gè)確定的答案，而是如維特根斯坦所言"對(duì)于不可言說(shuō)之物，必須保持沉默"的智慧——當(dāng)所有理論話語(yǔ)耗盡，唯有站在此處，以血肉之軀感受存在的重量，方能觸摸到生命最本真的紋路。在沙湖畔的春風(fēng)里，這首方言詩(shī)作如同一株倔強(qiáng)的木棉，用俚俗的枝椏刺破現(xiàn)代性的陰霾，在南中國(guó)的天空下綻放出存在主義的絢爛花朵。