黑巖小說

第587章 《符號解構(gòu)與存在之思》（第2頁）

一詞，既包含了

“我們”

的復(fù)數(shù)指向，又暗含著群體歸屬的親密性，這種語義的豐富性在普通話中難以完全復(fù)刻。詩人巧妙運(yùn)用粵語的在地性語言符號，打破了普通話詩歌慣常的表達(dá)范式，賦予文本以獨(dú)特的文化辨識度。

語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語言符號具有任意性與約定俗成性。在《距離》中，詩人對粵語詞匯的選擇并非簡單的方言展示，而是通過對日常語言符號的陌生化處理，使其脫離既定的語義軌道?！班絾照?/p>

冇有負(fù)值嘅值

嘟系負(fù)值！”

中，“嘟”

字作為粵語口語中的常用詞，在詩歌語境中被剝離了日常語義，成為承載哲學(xué)思考的抽象符號。這種語言符號的解構(gòu)與重構(gòu)，恰似俄國形式主義理論家什克洛夫斯基所倡導(dǎo)的

“陌生化”

手法，通過打破讀者的語言慣性，喚醒其對語言本身的感知。

二、多維意象的并置與存在困境的顯影

《距離》的意象體系呈現(xiàn)出獨(dú)特的多維性與層次性。從

“你，我”

的個體關(guān)系，到

“我哋，社群，中外”

的群體聯(lián)結(jié)，再到

“星，月，太陽”

的宇宙圖景，詩人以跳躍性的思維將不同維度的意象并置在一起。這種意象的并置并非簡單的羅列，而是構(gòu)建起一個關(guān)于

“距離”

的立體坐標(biāo)系。個體之間的情感距離、社群之間的文化距離、天體之間的物理距離，在詩歌中形成了互文性的隱喻關(guān)系。

在存在主義哲學(xué)語境下，這些意象的并置揭示了人類存在的根本困境。薩特曾提出

“他人即地獄”

的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人與人之間不可避免的隔閡?！毒嚯x》中

“你，我”

與