黑巖小說

第562章 《解構(gòu)存在之鏡》（第2頁）

"睇得到嘅真？睇唔到嘅假"

的認(rèn)知質(zhì)疑，最后落于

"祖宗威水做牌位，祖國冇利噈剩家"

的文化批判，形制的遞進(jìn)與哲思的深化形成同構(gòu)關(guān)系。這種將傳統(tǒng)詩體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代哲學(xué)場域的創(chuàng)作路徑，暗合艾略特《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中

"傳統(tǒng)不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過程"

的詩學(xué)理念。

二、語言煉金術(shù)：粵語符號的能指突圍

詩中粵語方言的使用構(gòu)成三重美學(xué)維度：

聲音的陌生化："嘟冇噈喺

踩咁"

等詞匯打破普通話閱讀慣性，如本雅明所言

"語言的裂縫中透出真理的微光"，方言語音的特異性成為解構(gòu)常規(guī)認(rèn)知的利器。"冇"

字的重復(fù)使用形成聲音的復(fù)調(diào)，既像存在主義的叩問，又似禪宗

"無"

字公案的現(xiàn)代演繹。

能指的增殖性："根佢噈喺踩咁"

一句中，"根"

與

"踩"

的粵語諧音（"根"

音

[gan1]，"踩"

音

[caai2]，雖非嚴(yán)格諧音卻形成語音纏繞），暗喻存在之根的虛無性

——

看似穩(wěn)固的根基不過是

"踩咁"（如此踩踏）的偶然建構(gòu)。這種語音游戲消解了索緒爾語言學(xué)中能指與所指的固定聯(lián)結(jié)，接近德里達(dá)的解構(gòu)主義語言觀。

文化編碼的解碼："祖宗威水做牌位"

中的

"威水"（威風(fēng)、顯赫）一詞，將宗族文化的神圣性轉(zhuǎn)化為世俗化的符號消費(fèi)，牌位成為彰顯祖先

"威水"