黑巖小說(shuō)

第553章 《論＜寶塔詩(shī)：路＞的形神互構(gòu)與方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性突圍》（第1頁(yè)）

《寶塔詩(shī)：路》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹(shù)科

道

想頭，夢(mèng)度

離屋企，遠(yuǎn)隔籬

彎彎曲曲，糾糾纏纏

好似喺前面，行番冇后邊

淅瀝瀝淚滿天，朦朧朧澆心園

上上下下求索去，日日夜夜桃花源

《樹(shù)科詩(shī)箋》2025。3。11。粵北韶城沙湖畔

《論＜寶塔詩(shī)：路＞的形神互構(gòu)與方言詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性突圍》

文元詩(shī)

在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的版圖中，粵語(yǔ)詩(shī)歌以其獨(dú)特的音韻系統(tǒng)和表達(dá)方式，構(gòu)筑了一道別樣的風(fēng)景線。樹(shù)科的《寶塔詩(shī)：路》恰如一座精妙的語(yǔ)言寶塔，不僅在外形上遵循了傳統(tǒng)寶塔詩(shī)的視覺(jué)美學(xué)，更在精神內(nèi)核上實(shí)現(xiàn)了對(duì)"路"這一永恒意象的當(dāng)代詮釋。這首以粵語(yǔ)寫(xiě)就的詩(shī)作，通過(guò)方言的鮮活質(zhì)感與寶塔形式的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)之間的張力，展現(xiàn)了現(xiàn)代人在精神漫游中的存在困境與理想追尋。當(dāng)我們以"形神互構(gòu)"的理論視角審視這首詩(shī)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其形式不僅是內(nèi)容的容器，更是意義的生成器——寶塔的每一層遞進(jìn)，都象征著人生之路的某種精神向度。

一、形式即內(nèi)容：寶塔結(jié)構(gòu)的空間詩(shī)學(xué)

寶塔詩(shī)作為一種特殊的詩(shī)體，其歷史可追溯至唐代張南史的《雪》《月》《泉》《竹》等作品，這種形式在視覺(jué)上就構(gòu)成了一種建筑美感。樹(shù)科的《寶塔詩(shī)：路》繼承了這一傳統(tǒng)，卻又注入了現(xiàn)代性的思考。從單字"道"開(kāi)始，到最后的十一字長(zhǎng)句，詩(shī)句如磚石般層層堆疊，恰似人生之路的累積與延展。這種形式絕非簡(jiǎn)單的文字游戲，而是與詩(shī)歌主題形成了深刻的互文關(guān)系——人生的道路不正是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單純到豐富的建構(gòu)過(guò)程嗎？

詩(shī)中"道"作為塔基單獨(dú)成行，具有強(qiáng)烈的哲學(xué)暗示?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇即言"道可道，非常道"，這個(gè)單字既指具體的道路，又暗含抽象的"道"之理念。第二層"想頭，夢(mèng)度"（思緒，夢(mèng)的刻度）以雙音詞展開(kāi)精神維度，第三層"離屋企，遠(yuǎn)隔籬"（離開(kāi)家，遠(yuǎn)離鄰里）則轉(zhuǎn)入空間位移，第四層"彎彎曲曲，糾糾纏纏"描繪路徑形態(tài)，第五層"好似喺前面，行番冇后邊"（仿佛在前面，走回去沒(méi)有后邊）表達(dá)時(shí)空錯(cuò)覺(jué)，第六層"淅瀝瀝淚滿天，朦朧朧澆心園"渲染情感氛圍，直至塔尖"上上下下求索去，日日夜夜桃花源"完成精神升華。這種結(jié)構(gòu)安排暗合陸機(jī)《文賦》所言"觀古今于須臾，撫四海于一瞬"的藝術(shù)構(gòu)思，在有限的文字空間里構(gòu)筑了無(wú)限的精神宇宙。

特別值得注意的是，粵語(yǔ)特有的詞匯節(jié)奏與寶塔形式產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。"淅瀝瀝"、"朦朧朧"這類(lèi)疊詞在粵語(yǔ)口語(yǔ)中本就有強(qiáng)調(diào)和延展的效果，置于寶塔結(jié)構(gòu)中更顯音韻回環(huán)之美。這讓人想起李清照《聲聲慢》中"尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚"的疊詞運(yùn)用，但樹(shù)科通過(guò)方言的鮮活質(zhì)感，賦予了傳統(tǒng)手法以新的生命力。詩(shī)句長(zhǎng)短的變化猶如道路的起伏，讀者在視覺(jué)上就能感受到"路"的形態(tài)變化，實(shí)現(xiàn)了清代沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》所推崇的"詩(shī)貴性情，亦須論法"的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

二、方言的現(xiàn)代性：粵語(yǔ)作為詩(shī)性媒介的突圍