黑巖小說

第471章 《后人類詩(shī)學(xué)思辨》（第2頁(yè)）

的重復(fù)遞進(jìn)，構(gòu)建起人類進(jìn)化的線性圖譜。這種看似簡(jiǎn)單的詞匯排列，實(shí)則暗含著對(duì)人類中心主義的解構(gòu)。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，人類從猿類進(jìn)化而來的歷程，被賦予了進(jìn)步、文明的價(jià)值判斷。但詩(shī)人通過循環(huán)往復(fù)的表述，消解了這種線性進(jìn)化的神圣性，暗示人類與猿類之間存在著不可割裂的生物聯(lián)系，打破了人類作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的優(yōu)越感。

“硅，賦能，類人”

的意象組合，則將詩(shī)歌的時(shí)空維度驟然拉向未來。硅作為半導(dǎo)體材料的核心元素，象征著人工智能與數(shù)字技術(shù)的崛起?！百x能”

一詞揭示了技術(shù)對(duì)人類能力的延伸與改造，而

“類人”

的模糊表述，則巧妙地制造了人類與人工智能之間的身份混淆。這種意象的并置，形成了生物進(jìn)化史與科技發(fā)展史的跨時(shí)空對(duì)話，暴露出人類在面對(duì)技術(shù)革命時(shí)的身份焦慮。

“我拿住咗把螺絲批，問咗再再問自己：殺得死我？”

這一極具視覺沖擊力的場(chǎng)景，將詩(shī)歌推向思想的高潮。螺絲批作為工業(yè)文明的象征，既是改造世界的工具，也成為自我審視的利器。詩(shī)人通過反復(fù)詰問，將技術(shù)對(duì)人類存在的威脅具象化為生死抉擇，引發(fā)讀者對(duì)

“何以為人”

的終極思考。這種矛盾共生的意象系統(tǒng)，使詩(shī)歌在歷史與未來、生物與技術(shù)的張力中，構(gòu)建起復(fù)雜的意義網(wǎng)絡(luò)。

三、命運(yùn)的詰問與存在的困境：哲學(xué)意蘊(yùn)的深度開掘

“人類，俾反問命運(yùn)！”

這一短句猶如驚雷，撕開了人類自以為掌控命運(yùn)的假象。在人工智能日益逼近人類智能的時(shí)代，詩(shī)人敏銳地捕捉到人類在技術(shù)面前的被動(dòng)與脆弱。這種被

“反問”

的命運(yùn)，不僅指向科技對(duì)人類生存方式的改變，更觸及人類存在本質(zhì)的危機(jī)。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾提出

“技術(shù)是存在的解蔽方式”，但在樹科的詩(shī)歌中，技術(shù)卻成為遮蔽人類本質(zhì)的迷霧，使人類陷入身份認(rèn)同的困境。

詩(shī)歌中對(duì)自我的反復(fù)詰問，與古希臘德爾斐神廟

“認(rèn)識(shí)你自己”

的箴言形成跨越時(shí)空的呼應(yīng)。當(dāng)詩(shī)人手持螺絲批追問

“殺得死我？”

時(shí)，實(shí)際上是在叩問人類存在的邊界與本質(zhì)。這種追問超越了傳統(tǒng)的生死哲學(xué)，進(jìn)入到后人類時(shí)代的存在論范疇。法國(guó)哲學(xué)家吉爾德勒茲提出的

“生成

-

他者”

理論，在詩(shī)歌中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)