黑巖小說

第461章 《荒誕與崇高的辯證》（第3頁）

“糟粕”

并非永恒不變的真理，而是特定歷史語境下的文化建構(gòu)。

三、認知突圍：從逃避到覺醒的精神蛻變

詩歌的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出清晰的認知蛻變軌跡。從開篇的

“冇得唔學(xué)”

的被動接受，到對周遭現(xiàn)象的

“冇眼睇”

的消極回避，再到因烏鴉反哺而

“將我嘅頭，高舉起”

的主動覺醒，形成完整的精神成長弧光。這種結(jié)構(gòu)與但丁《神曲》中從地獄到天堂的旅程具有異曲同工之妙，都是通過空間意象的轉(zhuǎn)換隱喻精神層面的升華。

覺醒時刻的到來并非偶然，而是建立在對傳統(tǒng)認知的深刻反思之上。烏鴉反哺的典故在中國文化中本是孝道的象征，但詩人將其置于被詛咒的語境中重新審視，這種敘事策略類似于魯迅在《故事新編》中對傳統(tǒng)故事的現(xiàn)代性改寫，通過解構(gòu)經(jīng)典實現(xiàn)對文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)烏鴉的形象從負面轉(zhuǎn)向正面，實際上完成了一次認知范式的革命，揭示出真理往往隱藏在被偏見遮蔽的角落。

這種精神蛻變具有深刻的現(xiàn)實意義。在信息爆炸的時代，人們面對海量碎片化信息時，往往陷入認知迷霧?！毒A同糟粕》通過詩歌的形式，為讀者提供了一種突破認知局限的方法論

——

保持對既有價值體系的懷疑態(tài)度，以開放的心態(tài)接受新的認知可能。這與漢娜阿倫特提出的

“批判性思考”

不謀而合，唯有不斷反思，才能避免陷入認知的

“駝鳥困境”。

四、詩學(xué)啟示：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性對話

《精華同糟粕》的創(chuàng)作實踐為當(dāng)代詩歌提供了重要的方法論啟示。在語言層面，方言的運用證明詩歌不必局限于標準化語言，民間話語的鮮活力量能夠為詩歌注入新的生命力；在意象層面，對傳統(tǒng)意象的解構(gòu)與重構(gòu)展示了詩歌創(chuàng)新的無限可能；在思想層面，對價值相對性的探討則賦予詩歌哲學(xué)的深度。這種將傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代意識相結(jié)合的創(chuàng)作路徑，與艾略特

“傳統(tǒng)與個人才能”

理論形成跨越時空的對話。

從更宏觀的文化視野來看，這首詩體現(xiàn)了后現(xiàn)代語境下的詩學(xué)轉(zhuǎn)向。當(dāng)宏大敘事逐漸消解，詩歌不再追求絕對真理的表述，而是轉(zhuǎn)向?qū)唧w生存體驗的深度挖掘?！毒A同糟粕》通過對日常生活場景的詩性轉(zhuǎn)化，將個體的認知困境升華為普遍的人類經(jīng)驗，這種創(chuàng)作策略與金斯堡《嚎叫》中對現(xiàn)代社會異化的批判具有相似的精神內(nèi)核，都是通過詩歌的形式為時代困境提供精神解藥。

在詩歌日益邊緣化的今天，《精華同糟粕》的價值不僅在于其藝術(shù)成就，更在于它為詩歌創(chuàng)作開辟了新的可能性。它證明詩歌依然能夠以獨特的方式介入現(xiàn)實，通過語言的力量挑戰(zhàn)既定認知，激發(fā)讀者的批判性思考。這種詩學(xué)精神，或許正是當(dāng)代詩歌重新找回生命力的關(guān)鍵所在。