黑巖小說(shuō)

第437章 《現(xiàn)代性的眩暈與方言的抵抗》（第2頁(yè)）

hei3）形成了一系列唇音和送氣音的交替，模擬了都市呼吸不暢的生理感受?；浾Z(yǔ)特有的入聲字如"密"（mat1）、"唔"（m4）創(chuàng)造了短促的節(jié)奏感，與"沙塵飛"（saa1

can4

fei1）的平緩音調(diào)形成對(duì)比，營(yíng)造出張弛有度的聲音效果。

詩(shī)中"摩天大廈，玻璃幕墻夜晚嘅霓虹生暈霧……"兩行，則展示了粵語(yǔ)如何處理現(xiàn)代詞匯。"摩天大廈"（mo1

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haa6）在粵語(yǔ)中形成高音調(diào)與低音調(diào)的波浪式起伏，模擬了摩天大樓的視覺(jué)起伏；"霓虹"（ngai4

hung4）的發(fā)音本身就帶有光色的閃爍感。詩(shī)人巧妙利用了粵語(yǔ)豐富的聲調(diào)變化（九聲六調(diào)），使現(xiàn)代都市意象獲得了聲音層面的具身性表達(dá)。這種處理令人想起龐德對(duì)詩(shī)歌"音畫"（melopoeia）的追求——詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)讓讀者"聽(tīng)到"其所描繪的景象。

特別值得注意的是詩(shī)中嘆詞和語(yǔ)氣助詞的運(yùn)用?；浾Z(yǔ)擁有比普通話更為豐富的句末助詞系統(tǒng)，這些助詞往往不包含實(shí)質(zhì)語(yǔ)義，卻能傳達(dá)微妙的情感色彩。樹科雖然在這首短詩(shī)中并未大量使用這類助詞，但"夜晚嘅霓虹生暈霧"中的"嘅"（ge3）作為所有格助詞，仍為詩(shī)句增添了一絲口語(yǔ)的親切感，緩和了"玻璃幕墻"帶來(lái)的冰冷感。這種對(duì)方言語(yǔ)氣的把握，使詩(shī)歌在批判現(xiàn)代性的同時(shí)，保留了日常生活的溫度，避免了淪為抽象的口號(hào)。

五、視覺(jué)與空間的詩(shī)性重構(gòu)

《風(fēng)景》雖然只有短短六行，卻在空間處理上展現(xiàn)出驚人的復(fù)雜性。詩(shī)歌首先采用廣角鏡頭般的全景視角（"省城，密密麻麻唔透氣"），然后切換到中景（"街頭巷尾四圍沙塵飛"），接著是特寫（"摩天大廈，玻璃幕墻"），最后又回到帶有距離感的全景（"云山珠水橋路"）。這種鏡頭語(yǔ)言般的空間調(diào)度，創(chuàng)造出類似電影蒙太奇的效果，不同空間尺度的并置產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

"夜晚嘅霓虹生暈霧"一句尤其體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象的敏銳把握。"暈霧"（wan4

mou6）在粵語(yǔ)中既指物理的光暈現(xiàn)象，也暗示認(rèn)知的模糊狀態(tài)。這種雙關(guān)使簡(jiǎn)單的視覺(jué)描述獲得了現(xiàn)象學(xué)深度，令人想起梅洛-龐蒂對(duì)視覺(jué)與存在關(guān)系的探討——我們?nèi)绾?看"世界決定了我們?nèi)绾未嬖谟谑?。樹科通過(guò)粵語(yǔ)特有的表達(dá)方式，將都市夜景轉(zhuǎn)化為存在困境的隱喻，光污染不僅是環(huán)境問(wèn)題，更是現(xiàn)代人精神狀態(tài)的寫照。

詩(shī)中空間意象的對(duì)立統(tǒng)一也耐人尋味。"摩天大廈"代表垂直的人造空間，"云山珠水"代表水平的自然空間，而"橋路"則是連接二者的中介。這種空間結(jié)構(gòu)暗示了現(xiàn)代都市生活的根本矛盾——在追求高度發(fā)展的同時(shí)，如何保持與大地的聯(lián)系。樹科沒(méi)有給出簡(jiǎn)單答案，但他通過(guò)粵語(yǔ)特有的表達(dá)方式（如用"唔細(xì)"形容本應(yīng)"小"的"小蠻腰"），凸顯了這種空間認(rèn)知的荒誕性，促使讀者反思都市化帶來(lái)的尺度混亂。

結(jié)語(yǔ)：方言現(xiàn)代主義的可能性

樹科的《風(fēng)景》雖然只是一首短小的粵語(yǔ)詩(shī)，卻為我們展示了方言現(xiàn)代主義的豐富可能。在這首詩(shī)中，粵語(yǔ)不是地方色彩的簡(jiǎn)單點(diǎn)綴，而是思考現(xiàn)代性困境的獨(dú)特媒介。通過(guò)方言特有的詞匯、韻律和表達(dá)方式，詩(shī)人成功構(gòu)建了一個(gè)既具體又普遍的都市圖景，在其中，現(xiàn)代人的異化體驗(yàn)、地理記憶的救贖可能、語(yǔ)言與存在的關(guān)系等命題都得到了深刻呈現(xiàn)。

《風(fēng)景》的結(jié)尾"沙河冇河，小蠻腰唔細(xì)！"以感嘆號(hào)收束，這個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的選擇意味深長(zhǎng)。它既是對(duì)名實(shí)不符現(xiàn)象的憤怒，也是對(duì)語(yǔ)言本身局限性的承認(rèn)——當(dāng)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)面目全非，我們還能依靠什么來(lái)把握世界？或許正是這種對(duì)語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的自覺(jué)，使樹科的粵語(yǔ)詩(shī)超越了地域限制，成為所有現(xiàn)代都市人的共同"風(fēng)景"。在這個(gè)意義上，《風(fēng)景》不僅是一首優(yōu)秀的方言詩(shī)，更是一面照見(jiàn)現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的魔鏡，它提醒我們：真正的詩(shī)性語(yǔ)言，無(wú)論用何種方言表達(dá)，都能刺穿現(xiàn)實(shí)的表象，揭示那些被忽視的存在真相。