黑巖小說(shuō)

第379章 《方言的詩(shī)性重構(gòu)與步道的空間寓言》（第1頁(yè)）

《方言的詩(shī)性重構(gòu)與步道的空間寓言》

——論樹(shù)科《詩(shī)歌步道》的在地性寫(xiě)作實(shí)踐

文一言

在普通話主導(dǎo)的現(xiàn)代漢詩(shī)格局中，樹(shù)科的《詩(shī)歌步道》以其獨(dú)特的粵語(yǔ)詩(shī)性書(shū)寫(xiě)，構(gòu)筑了一座連通嶺南文化記憶與當(dāng)代生存經(jīng)驗(yàn)的跨界橋梁。這首創(chuàng)作于韶城沙湖畔的詩(shī)作，恰如其分地印證了海德格爾所謂"詩(shī)的本質(zhì)即是存在的本質(zhì)性現(xiàn)身"（《荷爾德林詩(shī)的闡釋》），通過(guò)方言密碼的破譯與地理意象的轉(zhuǎn)碼，將日常漫步升華為詩(shī)學(xué)布道的儀式現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)我們駐足于這首僅十六行的短詩(shī)前，仿佛看見(jiàn)南朝劉勰《文心雕龍》中"登山則情滿于山，觀海則意溢于海"的創(chuàng)作精神，在嶺南大地的現(xiàn)代轉(zhuǎn)世。

一、方言的詩(shī)性重構(gòu)：語(yǔ)音的狂歡與語(yǔ)義的褶皺

"黐山黐水黐屋企"開(kāi)篇三疊音起勢(shì)，粵語(yǔ)特有的入聲韻腳[hei]如木魚(yú)叩擊，瞬間勾勒出嶺南人血緣般的土地依存。"黐"字的動(dòng)詞性選擇顛覆了普通話"依山傍水"的靜態(tài)描述，其粘著、膠著的動(dòng)作質(zhì)感，暗合德勒茲"塊莖理論"中無(wú)限延展的生命形態(tài)。這個(gè)充滿市井煙火氣的方言詞，正如巴赫金在《拉伯雷研究》中揭示的狂歡化語(yǔ)言，讓詩(shī)歌擺脫了精英化的語(yǔ)言潔癖，在"有花有草有人氣"的世俗畫(huà)卷里，重建了詩(shī)歌與日常生活的有機(jī)聯(lián)系。

詩(shī)中對(duì)經(jīng)典詩(shī)人的召喚方式更顯方言智慧："李白杜甫白居易，唱唔停"的倒裝句式，在粵語(yǔ)語(yǔ)法中實(shí)為順承結(jié)構(gòu)的自然表達(dá)。這種方言特有的否定詞前置現(xiàn)象（"唱唔停"），在語(yǔ)音層面形成類似爵士樂(lè)切分音的節(jié)奏錯(cuò)位，使古典詩(shī)人的精神漫游與現(xiàn)代市民的日常歌吟達(dá)成時(shí)空疊映。正如宇文所安在《盛唐詩(shī)》中指出，詩(shī)人對(duì)前代的追摹往往構(gòu)成"創(chuàng)造性的誤解"，粵語(yǔ)方言在此充當(dāng)了重構(gòu)文學(xué)傳統(tǒng)的語(yǔ)法媒介。

二、步道的空間寓言：地理的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)碼

"上山落坡有大路細(xì)路攰咗坐涼亭"的行走敘事，暗合本雅明筆下的都市漫游者(flaneur）意象。但嶺南丘陵地貌特有的"上山落坡"運(yùn)動(dòng)軌跡，將巴黎拱廊街的直線漫游改寫(xiě)為起伏的曲線行進(jìn)。涼亭作為傳統(tǒng)園林建筑元素，在此被解構(gòu)為市民社會(huì)的臨時(shí)劇場(chǎng)，見(jiàn)證著"攰咗"（疲憊）的肉身與"靈犀"的精神如何在空間褶皺中達(dá)成和解。這種地理轉(zhuǎn)碼策略，恰如段義孚在《空間與地方》中強(qiáng)調(diào)的"經(jīng)驗(yàn)空間"概念，將物理坐標(biāo)轉(zhuǎn)化為情感記憶的儲(chǔ)存裝置。

詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的"彎彎曲曲"路徑，構(gòu)成德里達(dá)所謂的"延異"（differance）的絕佳隱喻。當(dāng)詩(shī)人疑惑"步道喺布道？"，實(shí)際在追問(wèn)詩(shī)歌創(chuàng)作的本質(zhì)：這條充滿"意象"的蜿蜒小徑，是否就是羅蘭·巴特所言"作者之死"后的文本迷宮？詩(shī)歌步道的物質(zhì)性存在，在此升華為語(yǔ)言符號(hào)的能指鏈，每個(gè)轉(zhuǎn)角都可能遭遇艾略特"客觀對(duì)應(yīng)物"的突然顯形。

三、創(chuàng)作論的詩(shī)學(xué)實(shí)踐：起承轉(zhuǎn)合的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

"起承轉(zhuǎn)合"的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)范式，在粵語(yǔ)虛詞的催化下發(fā)生基因突變。"頭尾講嚟睇心水"的創(chuàng)作自白，將起承轉(zhuǎn)合的線性結(jié)構(gòu)解構(gòu)為循環(huán)往復(fù)的方言闡釋學(xué)。"心水"（心意）作為粵語(yǔ)特有的抽象名詞，其流水意象恰與"沙湖畔"的地理現(xiàn)實(shí)形成互文，暗示創(chuàng)作靈感如珠江潮汐般自然漲落。這種對(duì)古典詩(shī)學(xué)的方言化改造，令人想起宇文所安對(duì)杜甫"詩(shī)史"概念的重新詮釋——在地方性知識(shí)中激活傳統(tǒng)資源的當(dāng)代價(jià)值。

詩(shī)末"一湖春思"的抒情定格，巧妙實(shí)現(xiàn)了從地理空間向心理空間的躍遷。這個(gè)兼具古典意象（"春思"）與現(xiàn)代語(yǔ)法（"喺個(gè)度"）的混成詞組，恰如阿多諾所說(shuō)的"藝術(shù)作為社會(huì)的反題"，在湖水的物質(zhì)性與思緒的精神性之間建立起辯證張力。當(dāng)"布道"的宗教隱喻轉(zhuǎn)化為"心水"的詩(shī)學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)作過(guò)程本身便成為伽達(dá)默爾詮釋學(xué)意義上的"視域融合"。

結(jié)語(yǔ)：

在這個(gè)普通話語(yǔ)境全面滲透的文化場(chǎng)域中，《詩(shī)歌步道》以其倔強(qiáng)的方言詩(shī)學(xué)，實(shí)踐著德勒茲倡導(dǎo)的"少數(shù)文學(xué)"寫(xiě)作策略。當(dāng)"張?jiān)讚]筆"的古典意象與"我哋大家好歡喜"的市民白話并置，當(dāng)"靈犀"的東方美學(xué)與"步道"的西方漫游傳統(tǒng)對(duì)話，詩(shī)歌真正回歸了瓦萊里所言的"舞蹈"本質(zhì)——在語(yǔ)言的精確與靈感的即興間保持危險(xiǎn)平衡。樹(shù)科的創(chuàng)作提醒我們，或許真如海德格爾所言，詩(shī)意的棲居不在于逃離大地，而在于學(xué)會(huì)用方言的根須，觸摸土地深處的文化記憶。