黑巖小說

第356章 《語(yǔ)言的張力與文化隱喻》（第1頁(yè)）

《當(dāng)歸噈要?dú)w嚟》（粵語(yǔ)詩(shī)）

文樹科

當(dāng)歸，唔喺補(bǔ)藥系補(bǔ)心

至緊要喺好好補(bǔ)腦

補(bǔ)補(bǔ)，藍(lán)海度嘅當(dāng)歸

當(dāng)歸，唔冇俾仔孫仲做當(dāng)歸

補(bǔ)補(bǔ)，我哋彼此嘟要補(bǔ)補(bǔ)

當(dāng)歸，華夏心海嘅當(dāng)歸……

《樹科詩(shī)箋》2025。3。13?；洷鄙爻巧澈?/p>

《心海歸航》

——論《當(dāng)歸噈要?dú)w嚟》的語(yǔ)言張力與文化隱喻

文阿蛋

在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的多元語(yǔ)境中，樹科的粵語(yǔ)詩(shī)《當(dāng)歸噈要?dú)w嚟》猶如一闕獨(dú)特的嶺南歌謠，以方言為舟，意象為槳，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯水域中開辟出獨(dú)特的詩(shī)學(xué)航道。這首創(chuàng)作于

2025

年粵北韶城沙湖畔的短詩(shī)，以中藥材

“當(dāng)歸”

為核心意象，通過粵語(yǔ)方言的獨(dú)特韻律與語(yǔ)義重構(gòu)，構(gòu)建出兼具地域文化特質(zhì)與民族精神共鳴的詩(shī)意空間。在語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)與文化詩(shī)學(xué)的多維視角下，該詩(shī)不僅展現(xiàn)了語(yǔ)言對(duì)情感與思想的塑形力量，更折射出個(gè)體記憶、地域文化與民族認(rèn)同之間復(fù)雜而深刻的互動(dòng)關(guān)系。

一、方言入詩(shī)：語(yǔ)言符號(hào)的解構(gòu)與重構(gòu)

《當(dāng)歸噈要?dú)w嚟》最顯著的詩(shī)學(xué)特征，在于其對(duì)粵語(yǔ)方言的創(chuàng)造性運(yùn)用。詩(shī)人摒棄了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌常見的書面語(yǔ)表達(dá)，轉(zhuǎn)而采用粵語(yǔ)口語(yǔ)中的俚語(yǔ)、助詞與獨(dú)特句式，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出鮮明的地域文化色彩。如

“唔喺補(bǔ)藥系補(bǔ)心”“至緊要喺好好補(bǔ)腦”

中的

“唔喺”“至緊要喺”，以及

“嘟要補(bǔ)補(bǔ)”

中的

“嘟”，這些粵語(yǔ)特有的詞匯與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，不僅賦予詩(shī)歌濃郁的生活氣息，更打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言的固有范式，形成獨(dú)特的語(yǔ)言張力。

這種方言入詩(shī)的創(chuàng)作手法，暗合了巴赫金的

“狂歡化”

詩(shī)學(xué)理論。在《弗朗索瓦拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》中，巴赫金指出，民間語(yǔ)言的引入能夠消解官方語(yǔ)言的權(quán)威性，構(gòu)建起平等對(duì)話的話語(yǔ)空間。在《當(dāng)歸噈要?dú)w嚟》中，粵語(yǔ)方言的運(yùn)用使詩(shī)歌從精英化的書面表達(dá)回歸到民間口語(yǔ)的質(zhì)樸與鮮活，形成了對(duì)主流詩(shī)歌語(yǔ)言秩序的解構(gòu)與重構(gòu)。這種語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)不僅豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，更賦予詩(shī)歌以獨(dú)特的生命力與感染力。