黑巖小說

第336章 《哲學(xué)詩學(xué)表達》（第6頁）

的逍遙哲學(xué)一脈相承，卻又以現(xiàn)代詩歌的形式賦予其新的生命力。詩中對

“紅系黑”（是紅是黑）的無所謂態(tài)度，更是對現(xiàn)代社會中價值判斷的一種反叛，體現(xiàn)出對

“道”

的本質(zhì)的追尋。

四、詩體形式：自由與秩序的平衡

從詩體形式上看，《道嘅意象》采用了自由詩的形式，摒棄了傳統(tǒng)詩歌的格律束縛，使詩歌的表達更加自由奔放。然而，在這種自由的表象下，卻暗含著內(nèi)在的秩序。每首詩雖篇幅短小，但結(jié)構(gòu)緊湊，意象集中，通過精煉的語言表達深刻的內(nèi)涵。例如《心》僅用三行便勾勒出

“心”

的特質(zhì)，這種簡潔而有力的表達，展現(xiàn)出詩人對詩歌形式的高超駕馭能力。

詩歌的分行與斷句也頗具匠心，如《人》中

“我喺你度

你喺我度”

的重復(fù)，通過分行強調(diào)了這種相互關(guān)系；“一步兩心

心喺心度……”

的斷句，使詩歌在節(jié)奏上產(chǎn)生停頓，引導(dǎo)讀者在閱讀中思考。這種自由與秩序的平衡，既符合現(xiàn)代詩歌的審美趨勢，又與

“道”

中

“有無相生，難易相成”

的辯證思想相契合。

五、結(jié)語：方言詩歌的文化價值與詩學(xué)啟示

樹科的《道嘅意象》以粵語方言為媒介，通過獨特的意象構(gòu)建與哲學(xué)表達，為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了新的思路。它證明了方言詩歌不僅具有地域文化價值，更能在詩學(xué)層面上實現(xiàn)突破與創(chuàng)新。這組詩歌提醒我們，詩歌的語言不應(yīng)局限于標(biāo)準(zhǔn)漢語，豐富的方言資源為詩歌創(chuàng)作提供了廣闊的空間。同時，在詩歌的內(nèi)容上，傳統(tǒng)哲學(xué)思想與現(xiàn)代觀念的融合，能夠產(chǎn)生獨特的藝術(shù)魅力。《道嘅意象》的創(chuàng)作實踐，為我們探索詩歌的多元性與可能性提供了寶貴的經(jīng)驗，也讓我們看到了

“道”

在當(dāng)代詩歌中煥發(fā)出的新的生命力。