黑巖小說

第204章 《現(xiàn)代性焦慮》（第2頁）

方言入詩向來是文學(xué)創(chuàng)作中的雙刃劍，運(yùn)用得當(dāng)可使文本煥發(fā)獨(dú)特的地域生命力，處理失當(dāng)則易陷入語言隔閡的泥沼。樹科在《社會進(jìn)步咗》中對粵語的運(yùn)用堪稱精妙，開篇

“而家嘅江湖，犀飛利”

便以

“而家”（現(xiàn)在）、“犀飛利”（厲害）等極具粵語特色的詞匯，將讀者瞬間拽入嶺南地區(qū)的市井語境。這種語言選擇絕非簡單的地域標(biāo)識，而是對詩歌語言本體的革命性突破。

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中提出的

“復(fù)調(diào)理論”，強(qiáng)調(diào)小說中不同聲音的平等對話。在這首詩中，粵語方言的運(yùn)用構(gòu)建起獨(dú)特的

“語言復(fù)調(diào)”，市井俚語與詩歌韻律形成奇妙共振?！班絾绽舜箫L(fēng)高，蝴蝶海嘯”

中的

“嘟喺”（都是），以口語化的表達(dá)消解了詩歌語言的精英化傾向，使詩句呈現(xiàn)出一種粗糲的真實感。這種方言的運(yùn)用，打破了普通話詩歌的既定范式，讓詩歌回歸到民間語言的鮮活現(xiàn)場，正如艾略特在《詩的音樂性》中所言：“真正的詩歌語言應(yīng)當(dāng)扎根于日?？谡Z的土壤”。

方言的運(yùn)用不僅是語言形式的創(chuàng)新，更承載著深厚的文化記憶。詩中

“舊陣嘅屋企，唔單止

養(yǎng)貓養(yǎng)狗仲養(yǎng)雞”，“舊陣”（從前）、“屋企”（家里）等詞匯，喚醒了嶺南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生活圖景。這種對地域文化符號的打撈，使詩歌成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁，在語言的褶皺里保存著逐漸消逝的文化基因。

二、意象的裂變與重構(gòu)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈場

《社會進(jìn)步咗》中最具沖擊力的，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代意象的并置與碰撞。詩歌前半部分描繪的

“貓好捉老鼠，狗好睇門口

雞補(bǔ)命嚟同埋有得刷”，構(gòu)建出一幅充滿生活氣息的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村圖景。這些意象承載著農(nóng)耕文明的溫情與秩序，貓、狗、雞等家畜不僅是生產(chǎn)生活的幫手，更構(gòu)成了人與動物、人與自然和諧共處的生態(tài)系統(tǒng)。

然而，詩歌后半部分陡然轉(zhuǎn)向現(xiàn)代科技意象：“噈講話監(jiān)控，又話到

Al

仲有智能狗，個啲機(jī)器乸”。監(jiān)控攝像頭的凝視、人工智能的崛起、智能機(jī)器的替代，這些意象以冰冷的科技感撕裂了傳統(tǒng)生活的溫暖圖景。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中指出，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)

“靈韻”

的消逝，詩中傳統(tǒng)家畜與智能機(jī)器的對比，正是這種