黑巖小說(shuō)

第一千零六十九章 風(fēng)起四十（第1頁(yè)）

周星星同學(xué)有部電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》，其中最令我印象深刻的便是那副神鳥(niǎo)圖了，陳百祥在小雞吃米圖的基礎(chǔ)上，一個(gè)光圈便令小雞變神鳥(niǎo)！

每當(dāng)看到這一幕的時(shí)候，我都會(huì)忍不住地大笑，不過(guò)在笑過(guò)之余，對(duì)于那神來(lái)一筆并不感覺(jué)驚訝，細(xì)細(xì)一想，我們?cè)缫蚜?xí)慣了神是有光暈的，不管是東方還是西方，在其神像畫中的神仙、圣人都有著光暈。

其實(shí)在佛教傳入中國(guó)之前，中國(guó)的神話人物是沒(méi)有光圈的。

據(jù)資料顯示，那些神話故事中常出現(xiàn)的頭頂上的光環(huán)，最早是來(lái)源于對(duì)于太陽(yáng)的崇拜，據(jù)說(shuō)古希臘人在給太陽(yáng)神赫利奧斯畫像之時(shí)，他們?yōu)榱送癸@出太陽(yáng)神的身份，就在他頭后面畫了一個(gè)光芒四射的太陽(yáng)，但是也只是畫個(gè)太陽(yáng)月亮什么的，也并沒(méi)出現(xiàn)什么光環(huán)。

相傳后來(lái)印度人就出現(xiàn)了，他們則是為了表現(xiàn)出佛的威嚴(yán)，在佛教的造像之時(shí)，使用了叫做“青光”的造型，表明了佛法無(wú)邊，又體現(xiàn)了佛是光明的使者這個(gè)身份。據(jù)說(shuō)后來(lái)佛教傳到我國(guó)之后，道教也開(kāi)始借鑒了這個(gè)佛像的造型藝術(shù)，例如唐代的畫家吳道子，在《八十七神仙卷》中就給里面最高的神帝君的頭上加了光環(huán)，加完光環(huán)之后帝君的莊重和威嚴(yán)之感立馬就更加濃厚的體現(xiàn)了出來(lái)。

于是到了后來(lái)各路畫家們就都紛紛效仿，所以在畫出各路神仙畫像的時(shí)候，都在神仙們頭后面畫個(gè)光環(huán)，所以大家現(xiàn)在看到的大多神仙腦袋后面都是頂著光環(huán)的啦，那個(gè)光環(huán)可以給神仙們添加一種神秘色彩，也是種法力的象征。

之前道祖回應(yīng)，如今光暈加身，面對(duì)如此天地異像，所有人都情不自禁地頂禮膜拜。

張安安看不到自己身上的光圈，見(jiàn)此有些詫異，一個(gè)不穩(wěn)，光圈就此褪去。

這一日的景象日后被趙佶畫了出來(lái)，命名為《神跡》，是皇家博物館最珍貴的收藏之一，唯有重大祭祀的時(shí)候才會(huì)供人欣賞。

道祖回應(yīng)、光暈加身也在日后被人津津樂(lè)道，成為佛道兩家與其他教派辯論的最重要的論證！

西方黑暗神教教宗在辯論中口不擇言，怒斥其為裝神弄鬼，引來(lái)了滅國(guó)之禍，信奉黑暗神教的諸國(guó)被憤怒的宋、遼、金三國(guó)聯(lián)軍夷為平地，信徒淪為奴隸！

在醫(yī)療營(yíng)帶著皇帝無(wú)所事事晃蕩了兩天的張安安，在看到又有將士因?yàn)榻壨仁褂貌划?dāng)前來(lái)就診，終于忍不住詢問(wèn)白眉道長(zhǎng)到底找到了解決之法沒(méi)有？

面對(duì)師祖的詢問(wèn)，白眉有些欲言又止，說(shuō)是良法已有，只是需要掌教同意才行。

白眉雖然已經(jīng)被張安安代道祖收徒了，但很明顯還是很不適應(yīng)，口中的掌教便是茅山派掌教劉混康。

茅山有秘術(shù)---神行法，做法時(shí)將四片神行甲馬拴在腿上，一經(jīng)施展行走如飛，代表人物便是戴宗。

張安安是知道戴宗的神行法，很熟悉，就是裝神弄鬼，將四張紙馬綁在腿上，外人還以為是茅山秘術(shù)---神行法成就了戴宗，但其實(shí)是戴宗成就了神行法。

戴宗那就是天賦，換個(gè)人來(lái)綁上四張紙馬試試，能有戴宗那樣神行如飛嗎？真行的話，就輪不到戴宗這個(gè)俗家弟子侍奉在師祖左右了！

被白眉道長(zhǎng)這么一說(shuō)，張安安也終于反應(yīng)過(guò)來(lái)了，那四張紙馬就是在掩人耳目，真正的秘密在于綁腿，是茅山派總結(jié)出來(lái)的綁腿最佳使用方法，難怪白眉道長(zhǎng)說(shuō)需要?jiǎng)⒒炜档耐饬恕?/p>