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第六百九十章 武林大會十二（第1頁）

自古以來，日本人在送禮方面都是比較一言難盡的。

當(dāng)年漢武帝的領(lǐng)土擴(kuò)張到了朝鮮半島，在朝鮮半島上建立了半島四郡，這也打通了日本與西漢王朝的聯(lián)系。

等到日本想起來還有這么一個強(qiáng)大的鄰居的時(shí)候，已經(jīng)是東漢光武帝時(shí)期了。

當(dāng)時(shí)日本的貢品是一些魚皮等海產(chǎn)品，光武帝也大度的回贈給日本許多東西，以顯示中原王朝的大度。

《后漢書-東夷傳》中有記載：“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也，光武賜以印綬”。當(dāng)時(shí)的倭奴國派使臣到漢朝，尋求大漢王朝的庇佑，漢光武帝以“委奴王”的封號賜給倭國首領(lǐng)，并賜予刻有“漢委奴國王”的金印和綬帶，倭國這才正式成為漢朝的藩屬國。

1784年的江戶時(shí)代，這枚金印被日本的一個農(nóng)夫在自家田地里發(fā)現(xiàn)，輾轉(zhuǎn)百年后落入當(dāng)?shù)匾粋€領(lǐng)主的手里，直到1979年，這個領(lǐng)主的家族后人才把這枚金印捐贈給了福岡博物館，此金印被日本國人奉為國之寶物。

但是，對于這枚金印來自中國的說法，日本學(xué)術(shù)界給予否認(rèn)，甚至是懷疑這枚金印的真實(shí)性，他們認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)有人為了達(dá)到某種目的而刻意偽造出來的，所謂的“漢委奴國王”是中國人為了貶低其國家而捏造的謊言。而且，金印中的“委”并不是國名“倭”。這些持懷疑態(tài)度的學(xué)者就認(rèn)為這個“委”是委派的意思，即漢朝委任的國王。

這一說法很快被我國考古學(xué)家反駁，因?yàn)楦鶕?jù)中國的歷史記載，自漢以后，對外從未有過作委任的先例。

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為印上的“委”與“倭”同音同義。除此之外，我國古代的封建制度等級森嚴(yán)，帝王和諸侯用的印章都有明顯的區(qū)分，不可僭越。東漢應(yīng)劭《漢官儀》有記載：“諸侯王，黃金璽，橐駝鈕，文曰璽，刻云‘某王之璽’。列侯，黃金印，龜鈕，文曰印，刻云‘某侯之印’。”一時(shí)間，關(guān)于倭王金印的真假說法眾說紛紜，不過隨著云南“滇王之印”的發(fā)掘，這個謎底慢慢被揭開。

“滇王之印”是漢武帝賜給云南滇王的一枚金印，通體全黃金打造，不管是尺寸大小，還是材料質(zhì)地，都與日本的“漢委奴國王”金印一般無二。除此之外，1981年在揚(yáng)州出土的“廣陵王璽”，也是黃金打造，唯一的區(qū)分就是此印章為龜鈕，考古學(xué)家根據(jù)年號斷定出這枚金印是漢明帝劉莊所賜，距離漢光武帝劉秀賜倭奴國王印的時(shí)間相差不到一年，且兩枚金印不管是制作手法，還是字體樣式都如出一轍，基本可斷定乃一人所作。

這兩枚金印的出土，佐證了“漢委奴國王”印的真實(shí)性。據(jù)專家考證，漢朝天子賜給太子或諸侯的印章，皆是黃金質(zhì)地，且印紐為龜鈕。而賜給藩屬國的印章，除質(zhì)地不變外，皆是以蛇、駱駝等作為印紐。所以，這三枚金印的出土，全部符合當(dāng)時(shí)漢代的制度規(guī)則，也進(jìn)一步證實(shí)了“漢委奴國王”金印的真實(shí)性。

漢安帝時(shí)期日本派使者與代表團(tuán)約600人，再次出訪漢朝。

鑒于上一次的禮物太寒酸了，倭人的自尊心有點(diǎn)受不住，所以這次前來，倭國傾舉國之力準(zhǔn)備了禮物。

《后漢書》記載：“安帝永初元年(公元107年），倭國王帥升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請見?！睂?shí)在太窮了，拿得出手的就只有人了，160名美女奉上，令漢帝哭笑不得，出于禮貌只能收下了，并且把這些美女留在宮中或分發(fā)給身邊大臣作妾。

至此，倭國就有了向中國敬獻(xiàn)美女的習(xí)慣。

漢末三國時(shí)期，日本一個叫邪馬臺的國家崛起，統(tǒng)治者是一個叫卑彌呼的女王，為了對付強(qiáng)大的南鄰狗奴國，卑彌呼打算找大漢做靠山，她便找上了曹魏。

《三國志·魏志·倭人傳》載：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利奉汝所獻(xiàn)男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。

魏帝：“汝所在逾遠(yuǎn)，乃遣使貢獻(xiàn)，是汝之忠孝，我甚哀汝。”并且給予了豐厚的回禮：以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟十張、茜絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻(xiàn)貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細(xì)班華五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。

白江口之戰(zhàn)后，公元669年，唐軍在高句麗戰(zhàn)爭中大勝，日本遣使前來祝賀，并向高宗敬獻(xiàn)美女兩名。

這次出使大契丹的日本使節(jié)團(tuán)還是老規(guī)矩，帶上的禮物還是美女兩名，而且還是皇室之女。

最近日本的皇室之女有點(diǎn)多，內(nèi)部還消化不了，不如送給契丹皇帝發(fā)揮點(diǎn)作用吧。

送公主和親，這在歷史上是比較常見的，契丹人看在日本人送來了兩名公主的份上，東丹舊事也就不提了。

可是當(dāng)日本使節(jié)團(tuán)將這兩名公主獻(xiàn)于契丹圣宗皇帝的時(shí)候出事了，憤怒的契丹貴族們覺得自己受到了天大的侮辱，當(dāng)場發(fā)作起來，等到圣宗皇帝從震驚中恢復(fù)過來出言喝止的時(shí)候，日本的兩名公主已經(jīng)死在了憤怒的契丹武士刀下，就連日本使節(jié)團(tuán)也差不多團(tuán)滅了，唯有使節(jié)藤原馬六在武士源正義的保護(hù)下存活了下來。

在日本當(dāng)女子嫁人的時(shí)候，為了尊敬自己的丈夫，會把自己的臉涂得像月亮一樣白，而且為了表示尊敬牙齒也會用黑粉涂黑，眉毛也會加以裝飾，這是日本最高的禮儀，所以當(dāng)兩名日本公主敬獻(xiàn)到圣宗皇帝的面前的時(shí)候就是這樣的妝容。

可是圣宗皇帝和契丹貴族們什么時(shí)候見過這樣的妝容?。?/p>

圣宗皇帝當(dāng)場被震驚得脫口而出：“小小日本，竟然如此辱朕！”

圣宗皇帝此言一出，暴怒的契丹貴族們紛紛拔刀上前，等到圣宗皇帝醒悟過來，日本沒理由這么做的時(shí)候，再出言喝止，日本使節(jié)團(tuán)已經(jīng)只剩下使節(jié)藤原馬六和武士源正義了。

等到聽完藤原馬六的解釋之后，圣宗皇帝也是哭笑不得，不過事已至此，驕傲的契丹人是不可能承認(rèn)錯誤的，再加上有契丹貴族再提東丹舊事，圣宗皇帝當(dāng)即勒令日本使節(jié)即日離境。