黑巖小說

第九百五十一章 萬世一系三十一（第1頁）

在遙遠(yuǎn)的狩獵采集時(shí)代，人類在殘酷的大自然面前是那么的渺小，單個(gè)人類是很難生存的，于是部落就這么誕生了。

在生存危機(jī)面前，部落里的每一個(gè)人都有著屬于自己的分工，強(qiáng)壯的戰(zhàn)士負(fù)責(zé)狩獵，老人、婦女、小孩則負(fù)責(zé)采集，竭盡一切所能就只為了填飽肚子能生存繁衍下去。

不過不是每一天都是能有收獲的，那么財(cái)產(chǎn)共有也就順理成章了，所有的收獲都必須上繳，由部落的長(zhǎng)老統(tǒng)一進(jìn)行分配與保管，這是人類在弱小的時(shí)候，保障生存的一項(xiàng)必要制度，也正是如此，人類才慢慢發(fā)展壯大起來。

隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展與提高，人類慢慢有了鋒利的武器，狩獵的效率也隨之提高；而谷物的出現(xiàn)更是改變了人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

在谷物出現(xiàn)之前，人類并沒有存糧的概念，《圣經(jīng)·出埃及記》有個(gè)故事，以色列先民逃離埃及后，在沙漠中輾轉(zhuǎn)流浪四十年，全靠上帝賜下的天降神糧「瑪納」過活，而這種「瑪納」有個(gè)特點(diǎn)，就是必須當(dāng)天采集當(dāng)天吃，一旦隔夜，就會(huì)化成一灘臭水。這其實(shí)是銘刻在族群記憶中的，對(duì)遠(yuǎn)古狩獵采集時(shí)代生存方式的神話投射。

古代沒有冰箱，沒有食物儲(chǔ)存技術(shù)，食物是很容易腐壞的，采集到的食物都是當(dāng)天吃完，吃不下的話就和族人或「愛人」分享。第二天大家重新踏上四處覓食之路。

然而，有外殼耐儲(chǔ)藏的「谷物」一出現(xiàn)，卻顛覆了這個(gè)格局：在一個(gè)生長(zhǎng)季的艱辛勞作之后，大家會(huì)把收割下來的糧食統(tǒng)一收集起來，從而在下一批莊稼成熟之前，全靠它們過活。

谷物的出現(xiàn)解決了人類的生存危機(jī)，將人類從繁重的狩獵與采集活動(dòng)中解放出來。

在中國(guó)古代神話中有神農(nóng)氏嘗百草的傳說。神農(nóng)對(duì)百草一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最后從中篩選出稻、黍、稷、麥、菽五谷，所以后人尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。

當(dāng)然，僅有神話傳說來佐證中國(guó)農(nóng)耕歷史的久遠(yuǎn)還是不夠的，還要有出土文物考證，才是實(shí)錘。在這方面，中國(guó)出土文物相當(dāng)豐富：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)原始稻作遺存出土，在距今4000年以前的，已發(fā)現(xiàn)185處，是現(xiàn)在世界上發(fā)現(xiàn)這類遺存最多的國(guó)家。

其中，浙江寧波五星地區(qū)出土的稻谷，距今4000年；浙江余姚河姆渡，出土的秈稻、粳稻，距今5000多年；浙江慈溪童家岙，出土的陶夾稻，以及在浙江桐鄉(xiāng)羅家角，出土的秈稻、粳稻，均距今7000年。等等。

進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)一步得到了發(fā)展與提高，出現(xiàn)了物資過剩，也出現(xiàn)了很多不勞而獲的現(xiàn)象，有的人好吃懶做，有的人拼命干活，到頭來卻是一樣，很不公平，于是財(cái)產(chǎn)私有化便成為了絕大部分人的呼聲，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，滾滾洪流絕非個(gè)人意志可以抵擋，財(cái)產(chǎn)私有化便成為了必然！

女真人是生活在東北地區(qū)的一個(gè)古老民族，居住在白山黑水之間，族人驍勇善戰(zhàn)，由其血緣關(guān)系不同而分為不同的部落，互相不統(tǒng)屬。

五代時(shí)期，戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)更迭頻繁，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)趁中原的唐王朝衰弱之際，在北方建立了遼政權(quán)。

遼國(guó)憑借自己強(qiáng)大的軍事力量，將女真一部分大的宗族遷到了遼河流域，由其直接統(tǒng)治，稱為熟女真。

被稱為生女真的各部，大的有數(shù)千戶，小的只有千余戶，他們自己推選酋長(zhǎng)，各自為政，過著漁獵、放牧、采集的原始生活，完顏部便是生女真中較大的一個(gè)部落。

生女真還處于原始社會(huì)結(jié)構(gòu)，為了面對(duì)天災(zāi)人禍，實(shí)行的是財(cái)產(chǎn)共有制度，這是生產(chǎn)力低下，物資匱乏時(shí)必要的生存保障手段。