黑巖小說(shuō)

第七百四十二章 武林大會(huì)六十四（第1頁(yè)）

華齋幾個(gè)旋轉(zhuǎn)，拉開(kāi)了與呼死烏的距離，而彼此手中的繩子已經(jīng)緊緊地纏在了一起。

華齋在游走的同時(shí)，手中的繩子也呈現(xiàn)出了波浪狀，一波又一波地卷向了呼死烏。

呼死烏知道自己中了華齋的計(jì)，但是無(wú)論如何想不通，華齋究竟是如何識(shí)破自己的意圖的，如果說(shuō)華齋是聽(tīng)到了場(chǎng)外觀眾的驚呼聲才發(fā)現(xiàn)的，那根本就是不可能的，因?yàn)槿A齋如果是在這個(gè)時(shí)間段才開(kāi)始化解的話，肯定是來(lái)不及的，華齋唯有在自己發(fā)動(dòng)的一剎那同時(shí)動(dòng)作，才能化解得如此從容，而且從目前場(chǎng)上的情況來(lái)看，這分明就是華齋最想要的。

不過(guò)形勢(shì)已經(jīng)來(lái)不及容得呼死烏多想了，華齋已經(jīng)開(kāi)始發(fā)動(dòng)了一浪高過(guò)一浪的攻勢(shì)，而呼死烏由于雙方的繩子已經(jīng)緊緊纏在一起，已經(jīng)失去了躲避的空間。

呼死烏之前能避過(guò)華齋的進(jìn)攻，那是因?yàn)槔夼_(tái)很大，呼死烏有著廣闊的閃避空間，但是現(xiàn)在嘛，除非呼死烏撒手，否則雙方緊纏在一起的繩子已經(jīng)限制了呼死烏的閃避空間，甚至此刻的華齋還能利用繩子傳遞過(guò)來(lái)的力道來(lái)影響呼死烏。

可是呼死烏能撒手嗎？答案肯定是不行啊。

華齋不是花榮，沒(méi)有夸下海口，呼死烏如果撒手了，那就代表了呼死烏失去了繼續(xù)比賽的資格，中人智清大師會(huì)立即上來(lái)宣布華齋勝出。

這就是華齋想要的結(jié)果。

不過(guò)華齋此舉也是一把雙刃劍，限制了對(duì)方的同時(shí)也限制了自己，將雙方直接拉入了技巧的比拼，如果呼死烏的技巧在華齋之上，那么華齋就算是作繭自縛了，這也是華齋沒(méi)有在一開(kāi)始雙方商議細(xì)節(jié)的時(shí)候，直接提議用這種方法來(lái)比拼技巧，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，華齋對(duì)于呼死烏的技巧還不清楚，一旦規(guī)定死了，華齋是很吃虧，身法等優(yōu)勢(shì)也就無(wú)從發(fā)揮了。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)了一番試探，尤其是呼死烏的出手讓華齋看破了虛實(shí)，那么這個(gè)方法對(duì)于華齋來(lái)說(shuō)就很有利了。

而且，在比賽中途纏上對(duì)方的繩子拉入這樣的比拼，對(duì)于華齋來(lái)說(shuō)，主動(dòng)權(quán)在自己手上，萬(wàn)一呼死烏扮豬吃老虎，華齋也能及時(shí)松開(kāi)雙方纏著的繩子再利用身法優(yōu)勢(shì)尋找機(jī)會(huì)。

至于說(shuō)呼死烏能不能解開(kāi)纏著的繩子，那就要看呼死烏的運(yùn)氣了，因?yàn)檫@是華山鞭法中特有的捆仙繩手法，就算是道教中人也很少有人了解，畢竟鞭法是個(gè)冷門技能，也就是隱仙派比較重視一些。

呼死烏的運(yùn)氣明顯不再了，試了幾次都沒(méi)有解開(kāi)纏著的繩子，反而越纏越緊，其實(shí)就算呼死烏解開(kāi)了又能怎么辦？華齋能纏上一次，難道就不能纏上二次、三次？

華齋手腕發(fā)勁，繩子形成波浪向呼死烏卷去，這個(gè)時(shí)候的呼死烏也知道除了硬拼沒(méi)有退路可言，使出了渾身解數(shù)來(lái)化解。

到了這個(gè)階段，就已經(jīng)進(jìn)入了純粹的技巧比拼了。

呼死烏在這方面的天賦也算是極強(qiáng)的了，甚至可以說(shuō)還在華齋之上，但是華齋是有傳承的。

傳承泛指對(duì)學(xué)問(wèn)、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過(guò)程。

華山鞭法乃陳摶老祖所創(chuàng)，是陳摶老祖集隱仙派千百年來(lái)歷代門人對(duì)于繩索的運(yùn)用的匯總，可以說(shuō)是隱仙派幾十代人的心血結(jié)晶。

再反觀呼死烏，天賦雖強(qiáng)，但缺少傳承，完全是靠著天賦自己在摸索，人力時(shí)有窮盡，一個(gè)人的努力又如何能比得上幾十代人的傳承！