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第一百零六章 化佛為道（第1頁(yè)）

張安安指著魯智深，對(duì)劉混康說(shuō)道，這是大相國(guó)寺的智深大師，以后我的安全就有勞智深大師了，道門(mén)既然不把我這個(gè)師祖放在眼里，還是請(qǐng)回吧。

劉混康這下徹底懵了，這才一天沒(méi)來(lái)，師祖都不要我們了？這可怎么是好啊？

小天師張繼先見(jiàn)此，也只能向劉混康暗中招了招手?，F(xiàn)在張安安正在氣頭上，張繼先也不敢上前和劉混康說(shuō)情啊，要是觸怒了張安安，把自己也趕走，道門(mén)就沒(méi)人在師祖身邊了。

小天師張繼先的小動(dòng)作，張安安自然也瞧在眼里，但自己也就嚇唬嚇唬劉混康，又沒(méi)真的不想徹底不理會(huì)道門(mén)，也就當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)了。

小天師的這個(gè)動(dòng)作本來(lái)就沒(méi)想瞞過(guò)張安安，就是個(gè)試探，現(xiàn)在張安安的這個(gè)態(tài)度，表明事情還有轉(zhuǎn)機(jī)，劉混康年老成精，還能不明白這點(diǎn)道理。

劉混康見(jiàn)事有轉(zhuǎn)機(jī)，急忙來(lái)到小天師張繼先的身邊。小天師就把昨天發(fā)生的事從頭到尾一五一十地說(shuō)了一遍。

劉混康聽(tīng)了也是驚出一聲冷汗，昨天真的好險(xiǎn)啊，難怪師祖發(fā)這么大的火，要是讓馮明節(jié)這個(gè)死太監(jiān)得逞了，別說(shuō)是師祖了，連帶道門(mén)都會(huì)抬不起頭來(lái)的。到時(shí)候和人吵架，人家只要來(lái)上一句，你們連師祖的女人都護(hù)不住，被個(gè)太監(jiān)給禍禍了。這以后世人還能相信道門(mén)嗎？

想到這里，劉混康氣得連牙都差點(diǎn)咬碎了，恨不能現(xiàn)在就去殺了馮明節(jié)這個(gè)死太監(jiān)，再到他家祖墳走上一遭，壞了他族中風(fēng)水，方能消心頭之恨。

張安安要是知道劉混康現(xiàn)在有個(gè)想法肯定會(huì)大為欣賞，這個(gè)法子好，以后誰(shuí)再得罪我，就按照這個(gè)流程來(lái)。

劉混康氣歸氣，但現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是要平息了師祖對(duì)道門(mén)的怒氣，師祖為什么生道門(mén)的氣？那是自己等人沒(méi)有及時(shí)聽(tīng)?zhēng)熥娴脑?，把安全工作做好，現(xiàn)在反而給佛門(mén)趁機(jī)而入了。

想到這里，劉混康一個(gè)激靈，大事不好了。自魏晉以來(lái)，佛教實(shí)力不斷壯大，佛道之爭(zhēng)開(kāi)始浮現(xiàn)并趨于尖銳化。到了西晉惠帝時(shí)，道士王浮根據(jù)漢魏流傳下來(lái)的傳說(shuō)編造出了《老子化胡經(jīng)》，想把佛教收編。

北魏孝明帝正光元年，召釋、老二宗上殿，侍中劉騰宣勅，命諸法師與道士對(duì)論。清道館道士姜斌同融覺(jué)寺沙門(mén)曇無(wú)最對(duì)陣，爭(zhēng)論老子與釋迦牟尼的出生誰(shuí)先誰(shuí)后。道士姜斌引《老子開(kāi)天經(jīng)》，以老子生于東周周定王三年，即公元前604年，而沙門(mén)曇無(wú)最引《周書(shū)異記》、《漢法本內(nèi)傳》，以佛陀生于西周周昭王二十四年，即公元前1029年，二者相較，佛陀要早生老子400多年。

隋文帝開(kāi)皇三年（公元583年），帝于道壇見(jiàn)老子化胡像，大生怪異，集沙門(mén)道士共議，參加的道教一方為張賓（擅長(zhǎng)面相和星占之術(shù)，盛言楊堅(jiān)有代謝之征，因而被隋文帝楊堅(jiān)重用。曾主持制定開(kāi)皇歷），佛教一方為彥琮，此次討論具體情況史無(wú)記載，只說(shuō)彥琮因此作有《辯教論》，以辯論道教的“老子化胡說(shuō)”。

大業(yè)四年（608年），楊宏率道士、儒生入智藏寺與佛教展開(kāi)論辯，雙方主要論辯人物為沙門(mén)慧凈和道士余永通。余永通以“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道”詰問(wèn)，慧答曰：“有物混成，為體一故混？為體異故混？若體一故混，正混之時(shí)，已自成一，則一非道生；若體異故混，未混之時(shí)，已自成二，則二非一起，先生道冠余列，請(qǐng)為稽疑？”據(jù)說(shuō)余永通對(duì)此是無(wú)言而對(duì)。

唐初，因太史令傅奕反佛和佛道的排位之爭(zhēng)，朝廷多次舉行佛道辯論，氣氛緊張。

唐高宗顯慶五年八月十八日，敕召僧人靜泰、道士李榮入洛宮辯論。高宗問(wèn)：“老子化胡為佛，此事如何”靜泰回答說(shuō)，道教經(jīng)典除了《老子》、《莊子》外，其余經(jīng)典如《靈寶》、《上清》、《三皇》等經(jīng)，都是后人所造，至于王浮偽造《老子化胡經(jīng)》，佛教方面早就考證出來(lái)，無(wú)須多辯。針對(duì)李榮引《老子序》“老子化胡為佛”、“西適流沙”之說(shuō)，靜泰引《化胡經(jīng)》“我?guī)熱屽任?，善入于泥洹”等文，指出《老子化胡?jīng)》前后矛盾，邏輯混亂，并據(jù)《西京雜記》“老子葬于槐里”，否認(rèn)老子有西出化胡的可能。

武則天于天授二年（公元691年）夏四月，下令禁止佛道攻擊。規(guī)定：自今僧人及道士敢毀謗佛道者，先決杖，即令還俗。

宋徽宗時(shí)期，佛道之爭(zhēng)，尤為激烈。道士林靈素和和尚斗法，林靈素對(duì)宋徽宗說(shuō)“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發(fā)頂冠執(zhí)簡(jiǎn)”。徽宗依奏，于宣和元年（1119）正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。皇太子上殿爭(zhēng)之，令胡僧立藏等十二人和五臺(tái)僧二人、道堅(jiān)等與林靈素斗法，結(jié)果僧人失敗，情愿戴冠執(zhí)簡(jiǎn)。

昨日，根據(jù)師祖張安安的指示，道家聯(lián)盟成立了，盟主劉混康由于是師祖張安安定下的，自然也沒(méi)人反對(duì)。

林靈素戴罪立功，提出了化佛為道的計(jì)劃，被道家聯(lián)盟全體通過(guò)，并決定作為道家聯(lián)盟的頭等大事來(lái)做。

今天劉混康前來(lái)就是想張安安匯報(bào)此事的，原本歷史上，要等到林靈素得到宋徽宗趙佶的寵信后，由林靈素提出，才被宋徽宗趙佶采納?？墒乾F(xiàn)在道門(mén)有張安安這個(gè)仙尊之子的師祖啊，由張安安提出，宋徽宗趙佶本就是崇信道教的，豈有不采納之理？

可是張安安現(xiàn)在氣頭上，劉混康就不敢提了。急忙上前向張安安說(shuō)道，師祖啊，道門(mén)眾人聽(tīng)到要來(lái)保衛(wèi)師祖的安全，紛紛踴躍報(bào)名，只是師祖只給了兩個(gè)名額，弟子也沒(méi)辦法啊，只好讓眾人比武，勝出者才有資格來(lái)保衛(wèi)師祖安全。所以就到了昨天傍晚才選出了兩名弟子?，F(xiàn)在弟子前來(lái)就是向師祖匯報(bào)此事的。