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第七百三十九章 武林大會(huì)六十一（第2頁(yè)）

荒野求生不是一般人能玩得轉(zhuǎn)的，大家一起抱團(tuán)成立個(gè)門派吧，再培養(yǎng)點(diǎn)得力弟子來(lái)分?jǐn)傄幌码s務(wù)，自己不就是能靜下心來(lái)探索大道了。

此舉雖說(shuō)有違隱仙派的教義，但也是不是辦法的辦法。

華齋便是華山派全力培養(yǎng)的真?zhèn)鞯茏?，主要工作就是處理各種雜務(wù)，以便掌教及各位師長(zhǎng)能安心探索大道。

華山派的傳承來(lái)自陳摶老祖，教中的典籍自然也是傳承自隱仙派，其中就有一部典籍是記載了繩索的運(yùn)用。

隱仙派的典籍可以說(shuō)是一部荒野求生大全，因?yàn)橹挥斜ＷC傳人能在惡劣的荒野生存下來(lái)，才能再談其他，而繩索作為人類最早也是最原始的工具，自然是被著重講解了。

在荒野求生中，繩索至今還是必不可少的工具，而對(duì)于隱仙派這種幾千年來(lái)一直在荒野求生的流派來(lái)說(shuō)，繩索更是最為重要的工具，沒(méi)有之一。

在山林里，你也許找不到其他工具，但是制作繩索的原料在山林中那是唾手可得，也就是說(shuō)你在沒(méi)有任何工具的情況下，隨時(shí)可以在山林里制作出一條繩子來(lái)，這一點(diǎn)尤為重要。

有了繩索，下面自然是如何運(yùn)用了，比如利用繩索捕捉野獸又或是設(shè)置陷阱等等，這在隱仙派的典籍中都有著詳細(xì)的介紹，陳摶老祖更是留下一套華山鞭術(shù)，可以說(shuō)是將繩索運(yùn)用到了極致。

華齋作為華山派真?zhèn)鞯茏?，自然將華山鞭術(shù)勤學(xué)苦練，雖然距離陳摶老祖的所謂大成還有一段距離，但也已經(jīng)是驚世駭俗了。

遼人提出套馬，對(duì)于華齋來(lái)說(shuō)，也就是繩索的一種運(yùn)用，不由大喜，遼人這是自己撞到槍口上來(lái)了！

華齋提出以人為馬，遼人也沒(méi)有異議，反而認(rèn)為很合理，于是在中人智清大師的一聲“開(kāi)始”后，雙方各持一繩揮舞了起來(lái)。

外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。一根繩子在華齋的手中猶如游龍一般，圍觀的百姓是紛紛鼓掌叫好，但是落到懂行的人眼中，卻都不免皺起了眉頭，修不奇拉更是大喜，華齋雖然舞得好看，但是其手法卻是暴露了其是個(gè)菜鳥(niǎo)。

修不奇拉本來(lái)還是有點(diǎn)擔(dān)心的，聽(tīng)說(shuō)神州大地能人輩出，奇人異士層出不窮，看之前華齋信心滿滿的樣子，難道就是人們口中常說(shuō)的無(wú)所不能的奇士？

現(xiàn)在華齋一出手，立即就暴露了其就是個(gè)一知半解的半吊子，俗話說(shuō)“滿罐子水不響，半罐子叮當(dāng)響”，原來(lái)這就是華齋的底氣！

修不奇拉徹底放心了，一改守勢(shì)，手中的長(zhǎng)繩一抖，如同一條毒龍纏向了華齋。

修不奇拉這一抖，沒(méi)有幾年的苦功是絕對(duì)抖不出來(lái)的，而且后招綿綿，如影隨附，這是修不奇拉苦練了八年的絕技，就是在草原上也很少有人能躲過(guò)，更不用說(shuō)華齋這個(gè)菜鳥(niǎo)了。