黑巖小說

第七百三十九章 武林大會(huì)六十一（第1頁）

遼人提出套馬，華齋微微一笑，指出套馬需要廣闊的場(chǎng)地，比拼的是對(duì)繩索的運(yùn)用，不如干脆一點(diǎn)，你我雙方就在這擂臺(tái)上，以人為馬，套住對(duì)方者勝出！

華齋很有把握，雖然中原大地缺馬，對(duì)套馬十分的陌生，但是套馬本質(zhì)還是對(duì)繩索的運(yùn)用，而華山派便是以鞭術(shù)聞名于天下，甚至到了現(xiàn)代，華山鞭術(shù)更是申請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

繩索是人類最古老的工具之一，遠(yuǎn)古時(shí)候，繩索便得到了廣泛的運(yùn)用，甚至在文字還沒有出現(xiàn)的時(shí)候，繩索還肩負(fù)了文字的部分功能-結(jié)繩記事。

華山派是屬于道教隱仙派，而隱仙派可以說是道教中最神秘的流派，是文始先生（尹喜）所創(chuàng)。

據(jù)說當(dāng)年老子西出函谷關(guān)，紫氣東來三萬里，史書中有這么一段話：“至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書’。

在古代，想要通關(guān)，是要有通關(guān)文牒的，就和如今的護(hù)照是一個(gè)意思。

老子很明顯沒有通關(guān)文牒，關(guān)令尹喜是有權(quán)將老子抓起來的，不過關(guān)令尹喜見老子一路騎著青牛走來，自帶紫氣，可見不是凡人，于是提出了“強(qiáng)為我著書”，于是便有了《道德經(jīng)》！

看到了《道德經(jīng)》的關(guān)令尹喜當(dāng)即要拜老子為師，可惜被老子拒絕了，于是只能大手一揮，將老子放行。

老子走后，尹喜將《道德經(jīng)》反復(fù)拜讀，越讀越覺得深?yuàn)W，直接官都不做了，回家研究《道德經(jīng)》去了。

研究了數(shù)年《道德經(jīng)》后的尹喜有所得，寫下了《關(guān)尹子》九卷，并創(chuàng)建了文始派，是道教最早的流派。

一開始這只是一群興趣愛好的人聚集在一起，并無嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性，于是就有一群更為激進(jìn)的人提出，喧囂的城市、密集的人群，已經(jīng)破壞了道的存在，唯有隱居人跡罕至的山林，才能更好地探索大道，這就是隱仙派的由來。

隱仙派可以說是一個(gè)自發(fā)組成，比較松散的群體的總稱，不受世俗的約束，甚至回避帝王的詔見，一心撲在探索大道的路上，也因此顯得神秘非常。

隱仙派可以說是由一群真正的隱士組成的，眾所周知，做隱士可不是那么容易的，先不是這毒蛇猛獸，光是吃喝拉撒睡就很難一個(gè)人能搞定，探索大道雖然重要，但是前提你還得活著。

因此，一個(gè)真正的隱士不但要有超凡的武力來應(yīng)對(duì)山林中隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的猛獸，還得有著豐富的知識(shí)來分辨各種食物來源以及出現(xiàn)各種意外狀況如何應(yīng)對(duì)，妥妥的荒野求生，這也是為什么在世人眼里，隱士和高人是掛上鉤的，沒點(diǎn)真本事是真做不到的。

隱仙派行事低調(diào)，世人對(duì)其了解甚少，最廣為人知的便是被稱為隱仙六祖。

始祖：太上老君→二祖：文始先生（尹喜）→三祖：麻衣子（李和）→四祖：希夷先生（陳摶）→五祖：火龍先生→六祖：張三豐。

希夷先生（陳摶）便是隱仙派五祖，其門下弟子自然也是繼承了其衣缽，但是隱居山林的苦真不是一般人能承受的，于是其血裔陳踏法便開創(chuàng)了華山派。

荒野求生不是一般人能玩得轉(zhuǎn)的，大家一起抱團(tuán)成立個(gè)門派吧，再培養(yǎng)點(diǎn)得力弟子來分?jǐn)傄幌码s務(wù)，自己不就是能靜下心來探索大道了。