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第四百零一章 正統(tǒng)之爭(zhēng)二（第1頁(yè)）

到了宋遼簽訂澶淵之盟，兩國(guó)正式進(jìn)入對(duì)峙狀態(tài)，但關(guān)系還是友好的，遼國(guó)皇帝在寫(xiě)給宋朝的國(guó)書(shū)自稱(chēng)“大契丹皇帝”，稱(chēng)宋朝皇帝為“大宋皇帝”，而宋朝也承認(rèn)遼國(guó)皇帝是“大契丹皇帝”，等于就是承認(rèn)了天上有兩個(gè)太陽(yáng)，天下有兩個(gè)天子，遼朝的合法地位正式得到了承認(rèn)。

這個(gè)意義非凡，要知道，在此之前，遼朝一直是被中原當(dāng)作蠻夷，是沒(méi)資格繼承大統(tǒng)的。而現(xiàn)在遼朝的正統(tǒng)地位，獲得了認(rèn)可，其意義將對(duì)遼朝非常有利，意味著遼朝也是中國(guó)正統(tǒng)?！敖鹞帷ⅫS麾六軍之仗，遼受之晉，晉受之后唐，后唐受之梁唐，其來(lái)也有自”，負(fù)責(zé)皇帝大臣安全的儀仗禮儀，遼是繼承了中國(guó)正統(tǒng)的。

宋夏爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，遼朝作為西夏的老大哥，就站在西夏一邊，覺(jué)得是宋朝欺負(fù)西夏國(guó)，甚至稱(chēng)宋朝為“汴寇”：“頃以汴寇，侵予夏臺(tái)，包藏貪噬，勝敗往來(lái)，垂二十載，傷生蠹財(cái)，詔命一至，煙塵兩開(kāi)，蠢爾韃靼，自取兇滅?！痹谶|國(guó)的意識(shí)里，自己已經(jīng)是中華正統(tǒng)，宋朝成了匪寇了。

后來(lái)，當(dāng)遼朝發(fā)現(xiàn)宋朝歐陽(yáng)修撰《新五代史》，把契丹置于四夷附錄中，就非常生氣，覺(jué)得自己已經(jīng)不是蠻夷了。太子洗馬劉輝就上書(shū)遼道宗說(shuō)：“臣請(qǐng)以趙氏初起事跡，詳附國(guó)（遼國(guó)）史”。既然你宋朝這樣對(duì)我遼朝，來(lái)而不往非禮也，遼朝在修國(guó)史之時(shí)，把趙宋初期的事跡，編入了遼朝國(guó)史，等于就是說(shuō)趙氏也屬于遼朝的，把宋朝放在了遼朝附庸的地位。

遼朝之所以敢這樣做，除了其已經(jīng)掌握并接受中原文化之外，還有一個(gè)很重要的原因就是遼朝獲得了中原歷代帝王的傳統(tǒng)信物。

當(dāng)初耶律德光離開(kāi)中原的時(shí)候，“席卷法物，先致中京”，把中原歷代帝王傳下來(lái)的東西，都運(yùn)回了遼朝都城中京，“于是秦漢以來(lái)，帝王文物，盡入于遼”。

在中國(guó)古代，繼承皇位，是要靠信物的，如誰(shuí)得到了傳國(guó)璽印，誰(shuí)就有資格繼承大統(tǒng)。雖然秦始皇之璽印已于后唐時(shí)焚毀，但遼朝還是以為從后晉拿回來(lái)的璽印是秦始皇的那一塊。歷代帝王傳下來(lái)的各種文物被遼朝掠走后，“周、宋按圖更制，乃非故物”，后周、宋朝根據(jù)圖形重新制造了新的帝位必備之物，都不是歷代帝王傳下來(lái)的，而這也恰恰讓遼朝有了依仗，覺(jué)得自己繼承了歷代帝王的信物，才是中國(guó)正統(tǒng)。

遼朝的國(guó)號(hào)，全稱(chēng)是“大中央遼契丹國(guó)”，雖然遼朝建國(guó)之地并非漢人認(rèn)定的中央之地，但遼朝還是以中國(guó)正統(tǒng)自居。當(dāng)初，遼太宗耶律德光冊(cè)封石敬瑭為晉朝皇帝時(shí)曾說(shuō)，“爾惟近戚，實(shí)系本枝，所以余視爾若子，爾待予猶父也”，與石敬瑭約為父子之國(guó)。冊(cè)文中還有“補(bǔ)百王之闕禮”，“成千載之大義”，意思就是希望石敬瑭繼承和發(fā)展“中國(guó)”傳統(tǒng)，成為華夏的傳人，而石敬瑭又是契丹人的“近戚”、“本枝”，也就說(shuō)明“契丹即中國(guó)”。

遼朝為了突出自己的正統(tǒng)身份，還自稱(chēng)是黃帝后裔，如耶律氏，漢化后的姓氏為劉，而劉是公認(rèn)的黃帝后裔，“自軒轅皇帝下及劉累”?！妒プ跉J哀皇后哀冊(cè)》中寫(xiě)道：“周室德業(yè)，文母為先。漢朝儀范，馬后稱(chēng)賢。伊彼往矣，其誰(shuí)繼焉。”皇后去世了，遼圣宗就表達(dá)了哀悼，把皇后比作周文王的母親、漢朝一代賢后漢明帝劉莊的皇后，自己的皇后去世了，以后誰(shuí)來(lái)繼承周、漢的正統(tǒng)思想？這等于是間接說(shuō)明遼朝是繼承了周朝、漢朝的正統(tǒng)思想。還有《大契丹國(guó)夫人蕭氏墓志》記載了其丈夫耶律污翰里：“公諱污翰里，其先出自虞舜?！彼词屈S帝后裔，這個(gè)墓志記載告訴世人，遼朝契丹耶律氏，將遠(yuǎn)祖追溯到了舜乃至軒轅氏黃帝身上。

宋遼的正統(tǒng)之爭(zhēng)在古人看來(lái)十分重要，這代表了王朝的合法性，大遼覺(jué)得自己傳承有序才是正統(tǒng)，大宋則覺(jué)得一個(gè)草原蠻子居然自稱(chēng)是中原正統(tǒng)十分可笑，你那是傳承有序嗎？分明就是趁火打劫！但是打又打不過(guò)，只能口頭譴責(zé)。

宋遼都有理由自己才是中原正統(tǒng)，誰(shuí)也不服誰(shuí)，但是這次仙尊之子的到來(lái)，老天爺爸爸居然給了遼皇提示，卻沒(méi)有給宋皇提示，那么正統(tǒng)之爭(zhēng)就無(wú)需再爭(zhēng)了，誰(shuí)是親兒子，誰(shuí)是正統(tǒng)就一目了然了，而這也正是蕭奉先的目的之一。

遼皇有沒(méi)有得到來(lái)自上天的提示，蕭奉先能不知道？但是只要張安安這個(gè)仙尊之子的身份是真的，遼皇必定會(huì)毫不猶豫地承認(rèn)自己就是得到了上天的提示，來(lái)彰顯自己的正統(tǒng)，為自己圓謊。

大宋君臣明顯有點(diǎn)慌了，紛紛產(chǎn)生了疑問(wèn)，難道遼皇才是真正的天子，是得到老天爺認(rèn)可的正統(tǒng)？那么大宋又算什么呢？

對(duì)于遼皇得到上天的提示，大宋君臣是深信不疑，就像蕭奉先之前說(shuō)的那樣，遼人若不是早就知道了張安安是仙尊之子，以蕭奉先在大遼的身份地位，又怎么會(huì)讓張安安如此羞辱卻不敢有半分不敬。

其實(shí)當(dāng)時(shí)在蕭奉先的眼中，張安安已經(jīng)是個(gè)死人，自己和一個(gè)死人置什么氣啊，但是當(dāng)張安安拿出火槍就射，蕭奉先就嚇傻了，本著好漢不吃眼前虧的想法，忍辱偷生，事后再要宋皇交人報(bào)復(fù)，卻誤打誤撞使得大宋君臣以為蕭奉先是知道張安安仙尊之子的身份。

在這時(shí)候，力挽狂瀾還得看蔡京蔡相公！

只見(jiàn)蔡京起身說(shuō)道：遼皇雖然得到了上天的提示，但是公子還是降臨在了我大宋東京，并且為公子一命替一命的還是我大宋宰相韓忠彥，這又做何解？

大宋君臣這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，對(duì)啊，遼皇既然得到上天的指示，那么為什么仙尊之子會(huì)降臨在我大宋，一命替一命的還是我大宋宰相，可見(jiàn)得到上天認(rèn)可的正統(tǒng)還是我大宋！

大宋君臣紛紛就這個(gè)問(wèn)題，要遼使蕭奉先做個(gè)解釋。

蕭奉先一句天意難測(cè)，然后表示仙尊之子在這里，為何不問(wèn)問(wèn)仙尊之子呢？

問(wèn)題一下子又回到了張安安這里，由不得張安安不回答！