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第七百四十二章 武林大會六十四（第1頁）

華齋幾個旋轉(zhuǎn)，拉開了與呼死烏的距離，而彼此手中的繩子已經(jīng)緊緊地纏在了一起。

華齋在游走的同時，手中的繩子也呈現(xiàn)出了波浪狀，一波又一波地卷向了呼死烏。

呼死烏知道自己中了華齋的計，但是無論如何想不通，華齋究竟是如何識破自己的意圖的，如果說華齋是聽到了場外觀眾的驚呼聲才發(fā)現(xiàn)的，那根本就是不可能的，因為華齋如果是在這個時間段才開始化解的話，肯定是來不及的，華齋唯有在自己發(fā)動的一剎那同時動作，才能化解得如此從容，而且從目前場上的情況來看，這分明就是華齋最想要的。

不過形勢已經(jīng)來不及容得呼死烏多想了，華齋已經(jīng)開始發(fā)動了一浪高過一浪的攻勢，而呼死烏由于雙方的繩子已經(jīng)緊緊纏在一起，已經(jīng)失去了躲避的空間。

呼死烏之前能避過華齋的進(jìn)攻，那是因為擂臺很大，呼死烏有著廣闊的閃避空間，但是現(xiàn)在嘛，除非呼死烏撒手，否則雙方緊纏在一起的繩子已經(jīng)限制了呼死烏的閃避空間，甚至此刻的華齋還能利用繩子傳遞過來的力道來影響呼死烏。

可是呼死烏能撒手嗎？答案肯定是不行啊。

華齋不是花榮，沒有夸下?？?，呼死烏如果撒手了，那就代表了呼死烏失去了繼續(xù)比賽的資格，中人智清大師會立即上來宣布華齋勝出。

這就是華齋想要的結(jié)果。

不過華齋此舉也是一把雙刃劍，限制了對方的同時也限制了自己，將雙方直接拉入了技巧的比拼，如果呼死烏的技巧在華齋之上，那么華齋就算是作繭自縛了，這也是華齋沒有在一開始雙方商議細(xì)節(jié)的時候，直接提議用這種方法來比拼技巧，因為那個時候，華齋對于呼死烏的技巧還不清楚，一旦規(guī)定死了，華齋是很吃虧，身法等優(yōu)勢也就無從發(fā)揮了。

現(xiàn)在經(jīng)過了一番試探，尤其是呼死烏的出手讓華齋看破了虛實，那么這個方法對于華齋來說就很有利了。

而且，在比賽中途纏上對方的繩子拉入這樣的比拼，對于華齋來說，主動權(quán)在自己手上，萬一呼死烏扮豬吃老虎，華齋也能及時松開雙方纏著的繩子再利用身法優(yōu)勢尋找機(jī)會。

至于說呼死烏能不能解開纏著的繩子，那就要看呼死烏的運氣了，因為這是華山鞭法中特有的捆仙繩手法，就算是道教中人也很少有人了解，畢竟鞭法是個冷門技能，也就是隱仙派比較重視一些。

呼死烏的運氣明顯不再了，試了幾次都沒有解開纏著的繩子，反而越纏越緊，其實就算呼死烏解開了又能怎么辦？華齋能纏上一次，難道就不能纏上二次、三次？

華齋手腕發(fā)勁，繩子形成波浪向呼死烏卷去，這個時候的呼死烏也知道除了硬拼沒有退路可言，使出了渾身解數(shù)來化解。

到了這個階段，就已經(jīng)進(jìn)入了純粹的技巧比拼了。

呼死烏在這方面的天賦也算是極強(qiáng)的了，甚至可以說還在華齋之上，但是華齋是有傳承的。

傳承泛指對學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。

華山鞭法乃陳摶老祖所創(chuàng)，是陳摶老祖集隱仙派千百年來歷代門人對于繩索的運用的匯總，可以說是隱仙派幾十代人的心血結(jié)晶。

再反觀呼死烏，天賦雖強(qiáng)，但缺少傳承，完全是靠著天賦自己在摸索，人力時有窮盡，一個人的努力又如何能比得上幾十代人的傳承！