黑巖小說

第九百二十章 道家房中術(shù)三（第1頁）

自漢武帝廢黜百家獨尊儒術(shù)以來，道家依然能混得風(fēng)生水起，在上層階級備受推崇，房中術(shù)可以說是起了很大的作用。

古代貴族階級那腐朽而又墮落的生活，使得這些人都與張安安面臨著同樣的一個問題，那就是小身板跟不上。

房中術(shù)中的御女、養(yǎng)生等內(nèi)容都符合當(dāng)時統(tǒng)治階級追求淫樂，同時又追求益壽延年、長生不老的心理需要，那么這些統(tǒng)治階級自然也就成為了房中術(shù)的忠實擁護(hù)者！

房中術(shù)的第一個擁護(hù)者便是廢黜百家獨尊儒術(shù)的漢武大帝，可見漢武大帝廢黜百家那完全就是政治需要，身體卻很誠實，一頭扎進(jìn)了道家的懷抱。

托名班固的《漢武帝故事》，有如下的流傳記載：又起柏梁臺以處神君……初，霍去病微時，數(shù)自禱于神君。神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接。去病不肯，乃責(zé)之曰：吾以神君清潔，故齋戒祈禱。今規(guī)欲為淫，此非神明也。因絕不復(fù)往，神君亦慚。

由此看來，這個「神君」是性學(xué)大師，而且好男風(fēng)，要和霍去病發(fā)生同性性行為，但被霍拒絕了。

可是這個「神君」倒頗受漢武帝歡迎?！稘h武帝故事》又云：上（武帝）造神君請術(shù)，行之有效，大抵不異容成也。神君以道授宛若，亦曉其術(shù)，年百余歲，貌有少容。衛(wèi)太子未敗一年，神君亡去。自柏臺燒后，神稍衰。

曹操也是一個房中術(shù)的信奉者，他熱衷于招募方士，「魏時方士，甘陵甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導(dǎo)引，慈曉房中之術(shù)，儉善辟谷不食，悉號二百歲人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。」

曹植也說：「世有方士，吾王悉所招致?！共懿龠€向方士們學(xué)習(xí)房中術(shù)，甘始、左慈和東郭延年「皆為操所錄，問其術(shù)而行之」，以宮女做試驗品，還「亦得其驗」，「行之有效」。

道家的房中術(shù)包含許多長生之術(shù)，曹操作了一首《步出夏門行·龜雖壽》的詩，其中有「盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年」的名句，看來和他鉆研房中術(shù)大有關(guān)系，但后人研究這首詩時多忽略了這一點。

曹操帶頭修習(xí)房中術(shù)，于是鄴中的官僚、貴族們紛紛效仿，趨之若鶩。曹丕在《典論》中生動地敘述了當(dāng)時人們對此如癡如狂的情景：潁川卻儉能辟谷，餌伏苓；甘陵甘始名善行氣，老有少容；廬江左慈知補導(dǎo)之術(shù)；并為軍史。初，儉至之所，伏苓價暴貴數(shù)倍?！笫紒恚娙藷o不鴟視狼顧，呼吸吐納。……左慈到，又競受其補導(dǎo)之術(shù)，至寺人嚴(yán)峻往從問受，奄豎真無事于斯術(shù)也。

在以上這段描述里，說到太監(jiān)（寺人）也去學(xué)房中術(shù)，這豈非荒誕至極？其實太監(jiān)雖喪失了性功能，也許性心理需要仍舊存在，同時，因房中術(shù)是一種長生術(shù)，與「辟谷」「行氣」殊途同歸，所以從這個角度去修習(xí)，還是可能的。

到了晉朝，宮廷中此風(fēng)仍不衰，「孝武帝、會嵇王道子及會稀世子元顯等東晉當(dāng)日皇室之中心人物皆為天師道浸淫傳染」。直到南朝，王室及宮廷中信奉者仍不乏其人。當(dāng)然，房中術(shù)的流行不僅限于宮廷，當(dāng)時在民間也有相當(dāng)大的影響。東漢有個文學(xué)家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，后世評價很高，認(rèn)為「麗而不淫」，「寄興高遠(yuǎn)」，「以喻臣子之事君也」，等等。

這么說吧，連太監(jiān)這樣的群體也成為了房中術(shù)的擁護(hù)者，歷代統(tǒng)治階級就更不多說，除了極個別異于常人的衛(wèi)道士之外，幾乎都是房中術(shù)的擁護(hù)者，這也是在中國上層，道家才是主流的最重要原因。

在中國古代，想要在統(tǒng)治階級上層混得開的道家人物，房中術(shù)是必不可少的，劉混康更是其中佼佼者。

在歷史上，宋徽宗趙佶便經(jīng)常向劉混康請教房中術(shù)，并且在劉混康的指導(dǎo)下，成為子嗣困難的趙宋帝王中的另類，生育了最多的子女，也由此可見劉混康對于房中術(shù)的精通了。

劉混康當(dāng)即精神抖擻，各種道家術(shù)語脫口而出，可惜張安安這位道家?guī)熥鎸τ诘兰倚g(shù)語是真的一竅不通，一聲怒喝：“說人話！”。

劉混康這才及時醒悟，深入淺出地言傳身教，直到張安安露出滿意的笑容。

以張安安那以前閱片兩個g的經(jīng)驗來看，劉混康傳授的一些小技巧還是很有操作性的，至于效果嘛，劉混康一再保證絕對有效，只要師祖堅持鍛煉，夜御三女而不倒應(yīng)該是可以的。。。

夜御三女而不倒這句話一入張安安的耳朵，張安安立即笑出了豬聲，這才是重點，也是張安安目前迫切需要的。

就在張安安以前所未有罕見的熱情向劉混康學(xué)習(xí)道家房中術(shù)的時候，皇城司許虎來了。

許虎在得知張安安出現(xiàn)并趕到無錫縣確認(rèn)之后，便第一時間放飛了信鴿，向東京匯報了這個天大的喜訊。

留守東京的蔡京在得知這一喜訊之后，仰天長呼，立即以最快地速度回了信鴿，請張安安趕緊前往雁門關(guān)調(diào)停，張安安那兩個兄弟就要干起來了，當(dāng)世除了張安安，沒有第二個人有資格去調(diào)停了！

張安安也知道該來的終究還是來了。

之前張安安問牛歡喜，為什么張府只有他們父子兩個前來，得到的答案是當(dāng)時張府的其他人都被皇帝帶去了雁門關(guān)，長公主趙夢月無奈之下只能將牛二與牛歡喜派了出來。

張安安也因此知道了宋遼之間的關(guān)系已經(jīng)緊張成大戰(zhàn)一觸即發(fā)了，這也使得張安安說自己的修行被打斷，是因為有一件事只有自己出面才能化解，當(dāng)時的眾人也是深以為然，因為當(dāng)世能調(diào)停遼皇與宋皇的，也只有這位了，而且遼宋之間這次的關(guān)系之所以會這么緊張，據(jù)說也和這位脫不開關(guān)系！