黑巖小說

第1616節(jié)（第1頁）

&esp;&esp;似蘇午、精蓮者，自性純然如一，修持佛法以來，幾乎時時都在‘三摩地’之中，亦或者說，他們從未經(jīng)歷過‘三摩地’這一關檻，而后蘇午即能短暫‘住空’，而精蓮直接住空，于空中證就了法性。

&esp;&esp;不空和尚不同于二者，他從未真正踏足過此三昧之境，便覺得此境界中的一切體驗都無比新鮮。

&esp;&esp;“我于此間感受到了‘法’的流動……

&esp;&esp;我識我感，盡皆變得無比清晰——宇宙天地是一副龜殼，而今我脫得了龜殼束縛，輕盈盈飄在天上……

&esp;&esp;三摩地已是如此匪夷所思、神妙無比之境，不知那‘身在空中’，又會有怎樣感悟，‘證得法性’，又會是怎樣體驗？

&esp;&esp;我已得佛法三昧，距離身在空中，證得法性，已經(jīng)為時不遠了罷？

&esp;&esp;此境畢竟是佛前之境……”不空置身于三摩地中，他心識入定，便一瞬間看到四下里充盈的寂靜白光，然而心念又倏忽轉動起來，便即看到了白光之外的禪房，禪房中八只大壇一字排開。

&esp;&esp;前七個壇子里禁錮的猴兒皆已失去性命，唯留頭頂散發(fā)著乳白色光芒的頭頂骨，頭頂骨的裂縫中，皆生長出一只只佛眼。

&esp;&esp;

、“密乘”

&esp;&esp;善無畏言語之時，伸出一只手來，往上虛托著。

&esp;&esp;他托舉起的那只手掌中，即有一朵十二瓣白玉蓮花徐徐飄轉著，散發(fā)出令不空法師甚為熟悉的氣韻。

&esp;&esp;不空對善無畏的種種疑慮，皆在看到對方掌中托起的白玉蓮花以后消去。

&esp;&esp;對方與他一樣，皆是‘彌勒內眾’，皆曾在彌勒內院之中得到傳法。

&esp;&esp;他們都是以后要追隨彌勒尊下生，在龍華三會之上，摘得菩薩果的僧人！

&esp;&esp;“再行遲疑，你這七遍佛眼咒帶來的‘三摩地’便要消散而去了?！鄙茻o畏和尚看了眼禪房中依次擺放的數(shù)個陶壇，目光在那七個猴頭頂骨上微微停頓，七個猴兒頭頂骨上生出的‘佛眼’，漸有閉攏的趨勢。他的目光隨即看向第八個陶壇里探出頭來，瑟瑟發(fā)抖的女童。

&esp;&esp;善無畏的神色沒有變化，看著那女童道：“你所得‘一字佛頂法’，是借純潔無垢的童兒作‘一字佛頂輪王’的應身，來為你施以‘大輪明王灌頂’？

&esp;&esp;倒與貧僧略知的‘一字佛頂法’，有些許出入?！?/p>

&esp;&esp;不空垂下頭顱。

&esp;&esp;他所得‘一字佛頂法’，亦并沒有善無畏大師所說的借童兒作一字佛頂輪王應身的步驟，這個女童實是‘佛布施’，將此童兒布施于一字佛頂輪王，一字佛頂輪王才會為他開示，施以‘大輪明王灌頂’。

&esp;&esp;密乘法門，一字之秘，千差萬別。

&esp;&esp;今下看來，果然是善無畏大師略知的‘一字佛頂法’，與他這‘密乘一字佛頂法’有些差別，二者修行得來的效果，亦必將有天壤云泥之別——原本不空還因對方所修《金剛界曼荼羅》竟然包含自己這‘一字佛頂法’，而有些自卑，以為自己在彌勒內院中所得真法，不如善無畏大師所得《金剛界曼荼羅》。