畢方不知道玉闕仙尊哪來(lái)的自信——所有關(guān)于玉闕仙尊為什么現(xiàn)在向他要價(jià)的原因,畢方都不知道,也不在乎。
就這樣吧。
小王尊重老畢,雖然尊重的有些過(guò)了,但確實(shí)尊重。
那老畢也尊重小王,跳過(guò)冗長(zhǎng)的談判環(huán)節(jié),直接把金幣爆了。
然而。
“兩儀陰陽(yáng)之參是金仙修行的核心嗎?”
面對(duì)老畢的二選一,玉闕仙尊更關(guān)注金仙修行中的共性。
真實(shí)的修仙界不存在那么多的上古秘境,所謂的古法大多數(shù)更是狗屎一樣的存在,沒(méi)有一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。
更離譜的是,畢方、簸籮老人、無(wú)極道主等老登,修行了幾萬(wàn)年乃至于十幾萬(wàn)年,一直不死。
不僅如此,他們還卡在最上面,完全不對(duì)下傳道。
所謂的勢(shì)力,包括玉闕仙尊經(jīng)歷的紅燈照、仙盟、東極宗、凈水道庭、烈州道庭,都是為了攫取資源和對(duì)抗而設(shè)立的,而非‘對(duì)下傳承’。
因此,法門的交流,在修仙界越往上越少。
那些真正的核心修行之妙,嘿,你得靠自己。
很難繃,但向來(lái)如此。
所以,面對(duì)畢方傳道的機(jī)緣,玉闕仙尊相當(dāng)珍惜,當(dāng)即就從兩大金仙法門上,尋找出了某種共性。
大日生死熔爐——生死。
無(wú)量周天順逆律——順逆。
對(duì)立性質(zhì)的概念,被統(tǒng)一于具體的修行之法中,以玉闕仙尊的理解,這就是兩儀陰陽(yáng)之參在修行法門中的體現(xiàn)。
“是也不是,這條路最簡(jiǎn)單,好了,選吧?!?/p>
老畢催促道,顯然,這狗東西不想說(shuō)太多。
“這”
王玉樓猶豫了片刻,便和畢方開(kāi)啟了談判——他想要兩個(gè)。
然而,畢方回應(yīng)玉闕仙尊的,唯有沉默。
終于,四個(gè)日夜,玉闕仙尊終于放棄了。
“那就選無(wú)定法王的無(wú)量周天順逆律吧,就選它?!?/p>
有些便宜,不好占。
老畢愿意爆金幣,不意味著老畢就是個(gè)棒槌。
那么大的棗,哪是玉闕仙尊靠嘴就能打下來(lái)的。
而玉闕仙尊選無(wú)定法王的無(wú)量周天順逆律,而非酒劍尊紫極的大日生死熔爐,雖然看起來(lái)有些不太對(duì),但其實(shí)也是有考量的。
理論上,距離當(dāng)今時(shí)代更遠(yuǎn)的無(wú)定法王金仙法,也就是無(wú)量周天順逆律,很難適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的仙尊對(duì)抗格局。
就像玉闕仙尊所求,畢方所說(shuō)的那樣,仙尊的修行,爭(zhēng)的是相對(duì)速度的快慢。