反天外天只是個(gè)幌子,誰(shuí)信誰(shuí)沙比。
作為仙祖無(wú)天教之內(nèi)的金仙,念無(wú)涯的實(shí)力屬于金仙的門檻稍稍往上,其實(shí)不弱。
它這類金仙,被派遣著脫離大天地牢籠后,無(wú)論如何都會(huì)迅速獨(dú)立——和當(dāng)下的玉闕仙尊類似。
將在外嘛但,念無(wú)涯又是無(wú)天教出身,這就有意思了,他的特殊性就在于此。
無(wú)天教的修者,先忠誠(chéng)、洗腦、重塑認(rèn)知,當(dāng)真的信仰無(wú)天教的理念后,才有機(jī)會(huì)在一次次選拔中不斷往上走。
仙祖作為大天地第三人,靠著自身勢(shì)力的特殊性,敢把念無(wú)涯派出去。
但其他頂級(jí)金丹,是不敢隨意把門下的金仙派出去的。
洞天法出來(lái)的時(shí)間不夠,除了無(wú)極道主以外的修者,擁有的洞天中生靈,還很難成為正經(jīng)金仙。
甚至無(wú)極道主門下那揠苗助長(zhǎng)的環(huán)佩,在四靈界也沒(méi)干過(guò)玉闕仙尊。
這里面,多重維度的算計(jì)在不斷地對(duì)抗,所以,仙尊反而立于了不敗之地。
強(qiáng)的不敢派,隱正、鬼面,都如此——青蕊之于法王又更不一樣了,那是爭(zhēng)獨(dú)尊的維度。
弱的派了,就會(huì)被玉闕仙尊的秩序與體系頃刻煉化,成為玉闕仙尊的燃料。
總的來(lái)說(shuō),仙尊不認(rèn)為是誰(shuí)庇護(hù)了自己,才讓念無(wú)涯之死的事情揭過(guò)——就是他實(shí)力夠強(qiáng),而且把握變化的修行之境界夠高,才取得了屬于自己的勝利。
把握變化的修行,就是修行的核心——這一點(diǎn)也不‘沒(méi)逼格、丟人’。
修變化,脫離了尋常之法門、寶物的具體矛盾,抽象到了更高、更富有內(nèi)涵的維度上。
當(dāng)仙尊的境界足夠,且把握住了四靈界的先機(jī)和變化后,他就是該贏的。
意外和阻撓,戰(zhàn)勝不了仙尊,對(duì)應(yīng)的,也是這種局面本身的邏輯。
所謂強(qiáng)運(yùn)眷顧,甚至可以看做,只是漫長(zhǎng)對(duì)抗中某些維度和環(huán)節(jié)里的‘必然意外’。
趨勢(shì)離散本身是必然的,離散向好還是離散向壞,其實(shí)反而沒(méi)那么重要了——時(shí)間夠長(zhǎng),都是五五開(kāi)。
“姑且算是他們庇護(hù)了我吧,所以,水尊在查我什么?”
聽(tīng)玉闕仙尊如此說(shuō),牛魔更迷糊了。
你到底是畢方的人還是誰(shuí)的人?
這里,就又能在細(xì)節(jié)處,顯露出境界的差異了。
玉闕仙尊是誰(shuí)的人?
仙尊早就‘背叛’了所有過(guò)往。
他現(xiàn)在,不是任何人的人,只是新的‘自我’。
而且,依然在超我的路上,不斷地繼續(xù)背叛著之前的‘自我’。
這就是逐道,道之所向一旦確定,該割舍的,就得割舍!
(不喜歡背叛可以將背叛替換為‘超越’——但背叛更具有矛盾性)
什么朝聞道夕可死,那是倒霉蛋和弱者的自憐,因此才被當(dāng)雞湯于凡俗中傳唱——總要給自己的苦悶一些慰藉。
仙尊不需要慰藉,這些概念,已經(jīng)被仙尊早早拋棄了。