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第九百二十七章 凝望深淵（第1頁）

道是癩蛤蟆。

這一句話便可以概括道祖的求道之心。

道祖從前求道不問外事，甚至連自己的衣食住行都無法解決，還要靠大梵天王佛來救濟(jì)。當(dāng)年秦牧回到龍漢初年，見到兩人時(shí)，便是大梵天王佛化緣，化來了靈丹來養(yǎng)活兩人。

而那時(shí)的道祖則醉心于道，對(duì)其他是非曲直則一概不問。

道是癩蛤蟆，他把古神當(dāng)成了道，當(dāng)成了癩蛤蟆，用術(shù)數(shù)來解古神。這百萬年漫長(zhǎng)的光陰中，他將經(jīng)典術(shù)數(shù)推演到了巔峰，用經(jīng)典術(shù)數(shù)解開了一尊尊古神自身的大道，將大道化作符文，幫助十天尊構(gòu)建天庭境界。

他已經(jīng)不需要大梵天王佛來為他化緣了。

然而秦牧說求道于道的意思，便是說他求道于古神。古神是道的化身，他求道于古神，古神的道一直都在那里，無需他求道道也在，他并無半點(diǎn)創(chuàng)造。

秦牧又說求道于人，指的是人有創(chuàng)造力，在人之前沒有劍道，人創(chuàng)造出了劍道，沒有書畫之道，是人創(chuàng)造出了書畫之道，沒有靈胎神藏，是人創(chuàng)造出了靈胎神藏，沒有修煉的功法，是人創(chuàng)造出了修煉功法。

修煉體系，無論神藏還是天宮，都是人創(chuàng)造而出，并不在古神身上，也不在癩蛤蟆身上。

道祖這些年一直研究古神，一直醉心于學(xué)術(shù)，反而跳不出他的學(xué)術(shù)，反而成就不如十天尊。

不過，他應(yīng)該是意識(shí)到了自己的局限，所以才會(huì)對(duì)那兩個(gè)癩蛤蟆說讓它們給自己充門面。

并非是活得越久就越聰明越有智慧，聰明才智天生五分，后天培養(yǎng)五分，后天培養(yǎng)則要看環(huán)境。

秦牧出身自延康，經(jīng)歷了延康變法，自身便是延康變法的主導(dǎo)者，見證了從變法到變道，天地大道為之改變的歷程。

他的眼界見識(shí)不敢說超過了道祖，但在某些方面的見解卻要在道祖之上。

“聽聞云霄夫人去了瑤池，見過了牧天尊，那么天尊此來應(yīng)該是為了云天尊的匣子。”

道祖取出一個(gè)木匣子，道：“老道守護(hù)這個(gè)匣子已經(jīng)有幾十萬載了，而今終于可以放下心頭負(fù)擔(dān)。”

秦牧接過匣子，詢問道：“道祖也不知道匣子里有什么？”

道祖搖頭道：“云天尊交給牧天尊之物，老道豈能擅自打開？云天尊的遺物有兩個(gè)匣子，一個(gè)是給牧天尊，一個(gè)是交給秦天尊的。另一個(gè)匣子老道已經(jīng)交給了秦天尊。”

“云天尊還留了一個(gè)匣子給開皇？這件事云霄夫人卻不曾對(duì)我說過?！?/p>

秦牧詫異，道：“秦天尊的那個(gè)匣子里有什么？”

道祖笑道：“秦天尊打開時(shí)，老道就在旁邊，那是一幅地理圖，是一個(gè)叫做太虛的地方，老道沒有細(xì)看?！?/p>

“太虛？”

秦牧心中微動(dòng)，道：“我適才拜訪火天尊、虛天尊，聽聞太虛有異動(dòng)，他們帶著弟子遨游太虛。太虛是什么地方？”

道祖搖頭道：“不知。只有十天尊才知道太虛到底是什么地方，我只是聽聞?dòng)羞@么一個(gè)地方，不知道那里有什么，也不知道在何處。不過當(dāng)初秦天尊得到太虛地理圖之后，開皇劫爆發(fā)，秦天尊便去了無憂鄉(xiāng)。有傳聞?wù)f，無憂鄉(xiāng)就在太虛。天庭的十天尊之所以對(duì)太虛這么上心，多半是想要尋找到秦天尊的下落?！?/p>

秦牧沉思片刻，太虛，無憂鄉(xiāng)，造物主觀想創(chuàng)造的那個(gè)世界，這三者之間是否有什么關(guān)聯(lián)？

他在血銹地帶的浮雕上見到史前造物主們聚集自己無比強(qiáng)大的神識(shí)，在虛空中創(chuàng)造另一個(gè)世界，以圖遠(yuǎn)離這個(gè)混亂的世界，避開古神的殘殺。

那么被造物主創(chuàng)造出的這個(gè)世界是否便是太虛？

無憂鄉(xiāng)是否便是在太虛中？

而秦漢珍與珍王妃都曾經(jīng)說過無憂鄉(xiāng)有兇險(xiǎn)，這又意味著什么？