黑巖小說(shuō)

第740章 江淹《倡婦自悲賦》（第1頁(yè)）

倡婦自悲賦

江淹

漢有其錄而亡其文。泣蕙草之飄落，憐佳人之埋暮。乃為辭焉。

粵自趙東，來(lái)舞漢宮。瑤序金陳，桂枝嬌風(fēng)。素壁翠樓，明月徒秋。歌聲忽散，傷人復(fù)愁。君王更衣，露色未稀。侍青鑾以云聳，夾丹輦以霞飛。愿南山之無(wú)隙，指壽陵以同歸。俄而綠衣坐奪，白華臥進(jìn)。屑骨不憐，抵金誰(shuí)吝。九重已關(guān)，高門自蕪。青苔積兮銀閣澀，網(wǎng)羅生兮玉梯虛。度九冬而廓處，遙十秋以分居。傷營(yíng)魂之已盡，畏松柏之無(wú)余。歸故鄉(xiāng)之末光，實(shí)夫君之晚滋。去柏梁以淹袂，出桂苑而斂眉。視朱殿以再暮，撫嬪華而一疑。

于是怨帝關(guān)之遂岨，悵平原之何極。霜繞衣而葭冷，風(fēng)飄輪而景昃。御思趙而不顧，馬懷燕而未息。泣遠(yuǎn)山之異峰，望浮云之雜色。若使明鏡前兮，碎孤鴈之錦翼。

乃為詩(shī)曰：“曲臺(tái)歌未徒，黃壤哭已親，玉玦歸無(wú)色，羅衣會(huì)成塵。驕才雄力君何怨，徒念薄命之苦辛?！?/p>

《倡婦自悲賦》賞析

《倡婦自悲賦》以漢代倡婦的經(jīng)歷與情感為切入點(diǎn)，深刻展現(xiàn)其從得寵到失寵的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)內(nèi)心的哀怨與悲嘆，反映了封建社會(huì)女性在宮廷中身不由己的生存困境。

一、主題思想

1。

描繪倡婦命運(yùn)起伏：開(kāi)篇點(diǎn)明倡婦從趙地東來(lái)到漢宮獻(xiàn)舞，起初在漢宮備受恩寵，“瑤序金陳，桂枝嬌風(fēng)”描繪出其生活環(huán)境的奢華與得寵時(shí)的風(fēng)光。然而，隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，“綠衣坐奪，白華臥進(jìn)”，她逐漸失寵，宮門緊閉，居所荒蕪，深刻體現(xiàn)其命運(yùn)的巨大落差，揭示封建宮廷中女性命運(yùn)的無(wú)常。

2。

抒發(fā)哀怨悲嘆之情：文中大量筆墨抒發(fā)倡婦失寵后的哀怨。如“屑骨不憐，抵金誰(shuí)吝”，表達(dá)其被君王拋棄后的痛苦與無(wú)奈；“傷營(yíng)魂之已盡，畏松柏之無(wú)余”，體現(xiàn)她對(duì)未來(lái)孤獨(dú)凄涼生活的恐懼與悲哀，將其內(nèi)心深處的哀怨悲嘆展現(xiàn)得淋漓盡致。

3。

反映封建社會(huì)女性困境：通過(guò)倡婦的遭遇，反映封建社會(huì)宮廷女性地位低下、命運(yùn)被他人掌控的普遍困境。她們憑借美貌與才藝得寵，一旦容顏老去或失寵，便陷入悲慘境地，無(wú)法主宰自己的人生，引發(fā)對(duì)封建制度下女性命運(yùn)的深刻同情與思考。

二、藝術(shù)特色

1。

鮮明的對(duì)比手法：賦中運(yùn)用大量對(duì)比，如倡婦得寵時(shí)“瑤序金陳，桂枝嬌風(fēng)”的奢華與失寵后“青苔積兮銀閣澀，網(wǎng)羅生兮玉梯虛”的荒蕪形成鮮明反差，突出其命運(yùn)變化，增強(qiáng)悲劇效果，使讀者深刻感受到倡婦前后境遇的巨大落差與內(nèi)心痛苦。

2。

細(xì)膩的心理刻畫(huà)：對(duì)倡婦心理描寫(xiě)細(xì)膩入微，“愿南山之無(wú)隙，指壽陵以同歸”展現(xiàn)其對(duì)愛(ài)情的美好期許；“怨帝關(guān)之遂岨，悵平原之何極”則表達(dá)她失寵后的哀怨與迷茫，生動(dòng)展現(xiàn)倡婦從希望到失望、從受寵到被棄過(guò)程中的復(fù)雜心理變化，使人物形象更加立體豐滿。

3。

借景抒情的運(yùn)用：“霜繞衣而葭冷，風(fēng)飄輪而景昃”等景語(yǔ)，借寒冷的霜、冰冷的葭草、飄蕩的車輪和西斜的落日等景象，烘托倡婦失寵后的凄涼心境，情景交融，營(yíng)造出濃郁的悲劇氛圍，增強(qiáng)情感的感染力，讓讀者更能感同身受。

4。

引用與化用增色：文中化用《詩(shī)經(jīng)》典故，如“綠衣”“白華”分別出自《邶風(fēng)·綠衣》與《小雅·白華》，原詩(shī)皆為棄婦之怨，此處化用深化倡婦失寵哀怨主題，增加文化底蘊(yùn)，使作品內(nèi)涵更加豐富深刻。

三、文化價(jià)值

1。

了解古代宮廷文化：從側(cè)面展現(xiàn)漢代宮廷生活場(chǎng)景、等級(jí)制度及宮廷女性生存狀態(tài)，為研究古代宮廷文化提供生動(dòng)素材，幫助讀者了解封建宮廷中女性地位與命運(yùn)。

2。