黑巖小說

第263章 束皙《讀書賦》（第7頁）

校同異之所存。

-

解析：“驗(yàn)”是檢驗(yàn)，“名實(shí)之相符”指驗(yàn)證名稱與實(shí)際是否相符，體現(xiàn)先生讀書時(shí)注重對(duì)知識(shí)準(zhǔn)確性的探究，不盲目接受書中內(nèi)容，而是通過思考和驗(yàn)證來判斷其真實(shí)性；“?！睘榭疾?，“校同異之所存”表示考察相同與差異之處，說明先生善于對(duì)不同知識(shí)、觀點(diǎn)進(jìn)行比較分析，找出其中的異同，從而加深對(duì)知識(shí)的理解與把握，展現(xiàn)先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深入的思考能力。

20。

于是智者見之謂之智，

仁者見之謂之仁。

-

解析：此句化用《易經(jīng)》“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”，表明不同人從書中能獲得不同的感悟與收獲。由于先生讀書深入且書籍內(nèi)容豐富，智慧的人從先生所讀之書中看到智慧的道理，便稱之為智；仁德的人看到仁德的思想，就稱之為仁。這體現(xiàn)了書籍內(nèi)涵的豐富性和讀者感悟的多樣性，也反映出讀書對(duì)不同人思想的啟發(fā)因人而異，能滿足不同人的精神需求。

21。

隨其所好，

求無不得。

-

解析：承接上句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)書籍的包容性與對(duì)讀者需求的滿足。無論讀者有何種喜好，在書中都能找到相應(yīng)的內(nèi)容與啟發(fā)，都能有所收獲。突出讀書對(duì)人的滋養(yǎng)是全方位的，只要用心去讀，都能在書中找到與自己興趣、追求相契合的部分，滿足自身精神追求。

22。

抱甕而汲，

不損其井；

操觚染翰，

不涸其源。

-

解析：運(yùn)用比喻，“抱甕而汲，不損其井”將從書中獲取知識(shí)比作抱著甕從井中汲水，即使不斷取水，井也不會(huì)受損，說明書籍知識(shí)如同井水般源源不斷，取之不盡；“操觚染翰，不涸其源”把書寫創(chuàng)作比作從源頭取水，無論如何書寫，知識(shí)的源頭都不會(huì)干涸，強(qiáng)調(diào)書籍所蘊(yùn)含的知識(shí)不僅豐富，而且是創(chuàng)作靈感的無盡源泉，為讀書的價(jià)值提供形象的比喻論證。

23。

是故重華詠《詩》以終己，

仲尼讀《易》于終身。

-

解析：使用典故，“重華”即舜，傳說舜一生喜愛詠誦《詩經(jīng)》；“仲尼”指孔子，孔子對(duì)《易經(jīng)》極為推崇，終身研讀。通過這兩位古代圣賢的事例，說明像舜和孔子這樣的偉人都將讀書作為終身的愛好與追求，從側(cè)面證明讀書的重要性和吸引力，為耽道先生熱愛讀書提供歷史上的例證，增強(qiáng)說服力，也暗示先生對(duì)讀書的熱愛與圣賢有相通之處。

24。

原憲潛吟而忘賤，

顏回精勤以輕貧。

-

解析：繼續(xù)用典，“原憲”是孔子弟子，生活貧困卻潛心吟詠，沉浸在學(xué)問中而忘卻自身的貧賤；“顏回”同樣是孔子弟子，精心勤勉地學(xué)習(xí)，將貧困看得很輕。以原憲和顏回為例，表明讀書能讓人超越物質(zhì)的困境，專注于精神世界的追求，體現(xiàn)讀書對(duì)人的精神滋養(yǎng)，使人在貧困的生活中也能堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜與對(duì)學(xué)問的熱愛，這也是耽道先生讀書的精神境界體現(xiàn)。