黑巖小說(shuō)

第766章 江淹《雜三言?鏡論語(yǔ)》（第5頁(yè)）

書(shū)吳伯于衣袖，鏤顏?zhàn)佑谛谋?/p>

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解析：此句體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)吳伯和顏?zhàn)拥你懹浥c敬重。“書(shū)”即書(shū)寫(xiě)，“吳伯”可能指吳太伯，他為了成全父親傳位給弟弟季歷的心愿，與弟弟仲雍出逃至荊蠻，斷發(fā)文身，建立吳國(guó)，其讓國(guó)的品德備受贊譽(yù)。詩(shī)人將吳伯的事跡寫(xiě)在衣袖上，以便時(shí)刻看到，提醒自己不忘這種高尚的品德?！扮U”意為雕刻，“顏?zhàn)印敝割伝?，孔子最得意的弟子，以德行和安貧?lè)道著稱。詩(shī)人把顏?zhàn)拥乃枷胂竦窨桃粯鱼懣淘谛闹?，表達(dá)對(duì)顏回高尚品德和思想的深刻認(rèn)同與敬仰，希望自己能以他們?yōu)榘駱?，踐行高尚的道德準(zhǔn)則。

18。

籌出處之叔仲，酌言默之多少

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解析：這兩句展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生抉擇的思考。“籌”有籌劃、謀劃之意，“出處”指出仕和隱居，“叔仲”原指兄弟間的排名，這里可理解為權(quán)衡、比較出仕與隱居這兩種人生道路的利弊。“酌”即斟酌，“言默”指說(shuō)話和沉默，“多少”表示分寸。詩(shī)人在思考何時(shí)該出仕為社會(huì)做貢獻(xiàn)，何時(shí)該隱居獨(dú)善其身，同時(shí)也在斟酌言語(yǔ)表達(dá)與沉默不語(yǔ)的分寸，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生方向和為人處世方式的審慎態(tài)度，反映了他在面對(duì)復(fù)雜人生選擇時(shí)的迷茫與深思熟慮。

19。

若妙行與上靈，非積學(xué)之所紹

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解析：詩(shī)人在此表達(dá)了對(duì)某些事物的深刻認(rèn)識(shí)?！懊钚小敝钙婷睢⒊驳男袨?，“上靈”可理解為上天的旨意、神靈的意志。詩(shī)人認(rèn)為，如果是那種超凡脫俗的行為以及順應(yīng)上天旨意的事情，并非僅僅通過(guò)積累學(xué)識(shí)就能夠傳承或做到的。這表明有些境界和行為，除了知識(shí)的積累，還需要個(gè)人的天賦、機(jī)緣以及對(duì)更高層次力量的感悟，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生中一些不可捉摸因素的敬畏和對(duì)自身能力局限性的清醒認(rèn)識(shí)，暗示了在追求理想和踐行道德過(guò)程中，存在一些超越人力和學(xué)識(shí)的因素。

20。

至游夏以升降，幸砥心而勿夭

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解析：“游夏”指孔子的學(xué)生子游和子夏，他們?cè)谖膶W(xué)和學(xué)問(wèn)方面有很高的造詣?！吧怠痹干仙拖陆担@里可理解為在學(xué)問(wèn)和品德修養(yǎng)上有進(jìn)有退。詩(shī)人以子游、子夏為參照，希望自己在追求學(xué)問(wèn)和道德修養(yǎng)的道路上，能像他們一樣，無(wú)論遇到順境還是逆境，都能有所收獲和成長(zhǎng)。“幸砥心而勿夭”，“幸”表示希望，“砥心”即砥礪心智，磨煉自己的內(nèi)心，“勿夭”指不要夭折，不要半途而廢。詩(shī)人希望自己能夠不斷磨礪內(nèi)心，堅(jiān)定信念，在追求理想的道路上持之以恒，不被困難挫折打倒，表達(dá)出對(duì)自身成長(zhǎng)和堅(jiān)持追求的一種期許。

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句譯

1。

巡青史之殘誥，覽朱管之遺冊(cè)：我細(xì)細(xì)翻閱青史上殘留的帝王詔令，瀏覽朱筆書(shū)寫(xiě)留存的古老冊(cè)籍。

2。

惟魯濱之一叟，信銜道而探寂：唯有那魯濱之地的一位老者，確實(shí)心懷大道去探尋寂靜深邃之境。

3。

世艱險(xiǎn)而多阻，君英明而不革：世間充滿艱難險(xiǎn)阻，而君子卻英明且堅(jiān)守原則不改變。

4。

講業(yè)兮齊衛(wèi)，論精兮汴泗：在齊衛(wèi)之地講學(xué)授業(yè)，于汴泗之畔探討精妙義理。

5。

子之說(shuō)兮義已秘，成賈鄭之雄理，可黃何之壯思：您的學(xué)說(shuō)義理已然精深隱秘，能成就如同賈逵、鄭玄般雄辯的理論，可與黃霸、何休的宏偉思想相媲美。

6。