黑巖小說(shuō)

第351章 吳邁遠(yuǎn)《游廬山觀道士石室》（第1頁(yè)）

游廬山觀道士石室

吳邁遠(yuǎn)

蒙茸眾山里，往來(lái)行跡稀。

尋嶺達(dá)仙屋，道士披云歸。

似著周時(shí)冠，狀披漢時(shí)衣。

安知世代積，服古人不衰。

得我宿昔情，知我道無(wú)為。

……

賞析：

吳邁遠(yuǎn)的《游廬山觀道士石室》宛如一幅清幽淡遠(yuǎn)的畫(huà)卷，引領(lǐng)讀者走進(jìn)廬山的神秘之境，感受道家文化的獨(dú)特魅力與詩(shī)人心靈的觸動(dòng)。

一、主題情感

1。

對(duì)道家超凡境界的向往：詩(shī)人在茂密山林、人跡罕至之處探尋到道士的居所，目睹道士仿若從云端歸來(lái)，身著古樸服飾，這一系列描寫(xiě)不僅塑造了道士超凡脫俗的形象，更折射出詩(shī)人對(duì)道家遠(yuǎn)離塵世、超凡入圣境界的深深向往。道士宛如超脫于世俗時(shí)空之外，這種形象觸動(dòng)詩(shī)人內(nèi)心，激發(fā)其對(duì)道家清凈無(wú)為、逍遙自在生活的憧憬。

2。

對(duì)道家文化傳承的贊嘆：詩(shī)中著重提及道士身著類(lèi)似周漢時(shí)期的衣冠，歷經(jīng)歲月變遷仍堅(jiān)守傳統(tǒng)。詩(shī)人感慨于道家文化傳承的堅(jiān)韌與持久，在歷史長(zhǎng)河中，世代更迭，而道家的服飾與風(fēng)范卻未曾衰落。這種傳承承載著深厚的文化底蘊(yùn)，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)這一古老文化頑強(qiáng)生命力的由衷贊嘆。

3。

對(duì)自我與道契合的感悟：結(jié)尾“得我宿昔情，知我道無(wú)為”，詩(shī)人借與道士的機(jī)緣，領(lǐng)悟到自己往昔情懷與道家“無(wú)為”思想的相通之處。這表明詩(shī)人在塵世生活中，內(nèi)心一直潛藏著對(duì)自然、無(wú)為境界的追求，此次與道士的相遇，讓他豁然開(kāi)朗，實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)知與道家思想的深度契合，是對(duì)人生意義和價(jià)值的一次深刻體悟。

二、藝術(shù)特色

1。

清幽神秘的意境營(yíng)造：開(kāi)篇“蒙茸眾山里，往來(lái)行跡稀”，描繪出廬山山林的繁茂與寂靜，為全詩(shī)奠定清幽基調(diào)。“尋嶺達(dá)仙屋，道士披云歸”進(jìn)一步渲染神秘氛圍，“仙屋”“披云歸”等表述，仿佛將道士居住的石室置于仙境，給人以超凡脫俗之感。這種意境營(yíng)造，讓讀者身臨其境，感受到道家修行之地的靜謐與神秘，為詩(shī)人表達(dá)對(duì)道家文化的情感做好鋪墊。

2。

鮮明的人物形象刻畫(huà)：

“似著周時(shí)冠，狀披漢時(shí)衣”，短短兩句，從服飾細(xì)節(jié)入手，生動(dòng)勾勒出道士古樸、莊重的形象。這一形象不僅展現(xiàn)道士獨(dú)特的外在風(fēng)貌，更暗示其內(nèi)在對(duì)古老道家傳統(tǒng)的堅(jiān)守與傳承，使道士形象躍然紙上，同時(shí)強(qiáng)化了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)。

3。

自然流暢的情感表達(dá)：詩(shī)人情感表達(dá)自然流暢，從對(duì)廬山環(huán)境的描寫(xiě)，到對(duì)道士形象的刻畫(huà)，再到對(duì)道家文化傳承的感慨以及自我感悟，層層遞進(jìn)，水到渠成。沒(méi)有刻意雕琢的痕跡，情感在對(duì)景物、人物的描繪中自然流露，讓讀者能真切感受到詩(shī)人內(nèi)心的觸動(dòng)與轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。

三、結(jié)構(gòu)層次

1。

環(huán)境引入：詩(shī)的開(kāi)頭兩句描繪廬山山林茂密、人跡罕至的環(huán)境，為下文探尋道士石室埋下伏筆，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)營(yíng)造出神秘氛圍，吸引讀者的好奇心，引領(lǐng)讀者跟隨詩(shī)人的腳步進(jìn)入這一神秘世界。

2。