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第343章 何承天《報應(yīng)問》（第2頁）

2。

推動思想發(fā)展：何承天對佛教報應(yīng)說的批判促使佛教信徒及學(xué)者反思與回應(yīng)，在思想的碰撞中，雙方觀點不斷深化與完善，推動了中國古代哲學(xué)思想尤其是因果觀念的發(fā)展。同時，也為后世學(xué)者探討類似哲學(xué)問題提供思路與借鑒。

……

解析：

1。

西方說報應(yīng)，其枝末雖明，而即本常昧

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解析：“西方”指佛教起源的印度地區(qū)。此句表明佛教宣揚因果報應(yīng)的說法，從一些具體表現(xiàn)或細微之處來看，似乎能說得明白，但探究其根本核心，卻常常含糊不清。何承天一開始就對佛教報應(yīng)說的本質(zhì)提出質(zhì)疑，為后文的批判奠定基礎(chǔ)。

2。

其言奢而寡要，其譬迂而無征

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解析：“奢”意為浮夸，“寡要”指不得要領(lǐng)，“譬”即比喻，“迂”表示迂腐，“無征”指缺乏驗證。此句指出佛教關(guān)于報應(yīng)的言論浮夸，抓不住關(guān)鍵要點，所用比喻迂腐，且無法得到實際驗證。進一步從言論和論證方式上批判報應(yīng)說，說明其缺乏可信度。

3。

乖背五經(jīng)，故見棄于先圣

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解析：“乖背”即違背，何承天認為佛教報應(yīng)說與儒家五經(jīng)的思想相違背。在當(dāng)時，儒家思想占據(jù)正統(tǒng)地位，五經(jīng)被視為經(jīng)典準則，所以先圣摒棄了這種與五經(jīng)不符的學(xué)說。這是以儒家的正統(tǒng)觀念為依據(jù)，對佛教報應(yīng)說進行否定。

4。

誘掖近情，故得信于季俗

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解析：“誘掖”指引導(dǎo)扶持，“近情”表示接近人情，“季俗”指末世的風(fēng)俗。此句說佛教報應(yīng)說能夠以貼近人情的方式引導(dǎo)人，所以在末世的風(fēng)俗中能獲得人們的信任。這里分析了佛教報應(yīng)說在當(dāng)時能被一些人接受的原因，雖有一定迷惑性，但也暗示其只是迎合世俗心理，并非真理。

5。

夫欲知日月之行，故假察于璇璣

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解析：“璇璣”是古代觀測天文的儀器。要想了解日月的運行規(guī)律，就需要借助璇璣進行觀察。此句以了解日月運行需借助儀器觀察為例，說明認識事物需要通過可靠的途徑和方法，為下文闡述驗證報應(yīng)說應(yīng)依據(jù)現(xiàn)實事例做鋪墊。

6。

將伸幽冥之信，宜取符于見事

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解析：“伸”有伸張、表明之意，“幽冥”指深奧、隱晦，這里指佛教報應(yīng)說這類難以捉摸的理論，“符”即驗證，“見事”指現(xiàn)實中可見的事情。此句表明，要讓人相信像佛教報應(yīng)說這類深奧隱晦的理論，應(yīng)該用現(xiàn)實中可見的事情來驗證。強調(diào)驗證報應(yīng)說需要以現(xiàn)實為依據(jù)。