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第337章 何承天《鼓吹鐃歌十五首？上邪篇》（第3頁）

音和響必清，端影緣直表

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解析：運用類比手法闡述道理。“音和響必清”，當音樂演奏和諧美妙時，其發(fā)出的聲響必然清亮悅耳，這表明良好的源頭會產(chǎn)生積極的結(jié)果?！岸擞熬壷北怼保岸擞啊奔炊苏挠白?，“直表”指挺直的標桿，影子之所以端正，是因為標桿挺直，形象地說明外在的良好表現(xiàn)源于內(nèi)在的正直本質(zhì)。這里以聲音與影子的形成，類比上位者自身正直、行為得當，才能引導出良好的社會風尚與政治秩序，從正面進一步論證首句觀點。

3。

大化揚仁風，齊人猶偃草

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解析：“大化”指廣泛深入的道德教化，“揚仁風”即弘揚仁義的風尚。此句意為，當廣泛推行以仁義為核心的道德教化時，“齊人猶偃草”，“齊人”指代民眾，“偃草”取自“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”，意思是民眾就會像草遇到風一樣，自然地順從這種仁義之風。此句體現(xiàn)儒家“德治”思想，強調(diào)統(tǒng)治者通過推行仁義教化，能使民眾在道德感化下自覺遵循社會規(guī)范，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，展現(xiàn)了對道德引領(lǐng)在治國理政中重要作用的重視。

4。

圣王既已沒，誰能弘至道

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解析：“圣王”指古代圣明的君主，如堯、舜、禹等，他們以高尚品德和卓越治國才能，踐行并弘揚了至高的道義?！凹纫褯]”表示這些圣王已然逝去。此句表達了詩人深深的感慨，圣王離世后，在當下的時代，似乎難以找到能夠繼續(xù)弘揚至高道義的人。這既流露出對古代圣王治國理念與風范的追慕，也反映出對現(xiàn)實中缺乏圣王引領(lǐng)，導致仁政難以推行、大道漸衰的憂慮之情。

5。

開春湛柔露，代終肅嚴霜

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解析：借助自然現(xiàn)象來比喻治國之道。“開春湛柔露”描繪春天到來時，柔和的雨露滋潤大地，象征著治理國家時應(yīng)采取溫和、寬厚的政策，以滋養(yǎng)民生，使百姓休養(yǎng)生息?！按K肅嚴霜”，“代終”指一年結(jié)束，年末時肅殺的嚴霜降臨，寓意治理國家在必要時需采取嚴厲手段，以整頓秩序、嚴肅綱紀。此句表明治理國家需寬嚴相濟，如同四季交替，不同時節(jié)采取不同方式，不能單一依靠寬厚或嚴厲，應(yīng)根據(jù)具體情況靈活運用。

6。

承乎貴孔孟，政弊侯申商

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解析：明確表達了詩人對治國思想的態(tài)度?！俺泻踬F孔孟”，“承”有秉持、遵循之意，“貴”即尊崇，此句表明治國應(yīng)當以孔子、孟子的儒家思想為貴，強調(diào)儒家倡導的仁政、德治是治國的根本理念，應(yīng)以仁愛之心對待百姓，通過道德教化引導民眾，實現(xiàn)社會的長治久安?！罢缀钌晟獭?，“侯”指看待，“申商”指申不害和商鞅，代表法家思想，指出法家思想雖在政治治理中有一定作用，但單純依賴其嚴刑峻法，可能會產(chǎn)生弊端，如過度嚴苛導致民怨沸騰，影響社會穩(wěn)定，體現(xiàn)了對不同治國思想的辯證認識。

7。

孝公明賞罰，六世猶克昌

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解析：以秦孝公為例闡述治國理念?！靶⒐奔辞匦⒐?，他任用商鞅進行變法，明確賞罰制度?！懊髻p罰”，使民眾清楚何種行為會獲賞，何種行為將受罰，這激發(fā)了民眾的積極性與敬畏之心。“六世猶克昌”指秦國在秦孝公之后的六代君主統(tǒng)治下，依舊能夠保持昌盛。說明秦孝公通過明確賞罰，為秦國的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，使得秦國在較長時期內(nèi)保持繁榮，強調(diào)了賞罰分明對于國家治理和持續(xù)發(fā)展的重要性。

8。

李斯肆濫刑，秦氏所以亡

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解析：與上句形成對比，以李斯在秦朝的施政導致秦朝滅亡的歷史事件為論據(jù)?！袄钏顾翞E刑”，李斯在秦朝執(zhí)政時，肆意濫用刑罰，對民眾實行嚴苛統(tǒng)治?！扒厥纤酝觥北砻鬟@種過度使用刑罰的做法，使得民不聊生，最終導致秦朝走向滅亡。從反面論證了單純依靠嚴刑峻法，而忽視民眾承受力和社會和諧的危害，進一步強調(diào)治國應(yīng)避免刑罰濫用，需尋求更合理的治理方式。

9。

漢宣隆中興，魏祖寧三方

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解析：列舉兩位賢明君主及其成就?！皾h宣”指漢宣帝劉詢，他在位期間整頓吏治、輕徭薄賦、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，實現(xiàn)了漢朝的“中興”，使?jié)h朝重新走向繁榮昌盛?！拔鹤妗奔次何涞鄄懿?，他在東漢末年的亂世中崛起，通過一系列政治、軍事舉措，統(tǒng)一北方，安定了三方局勢，為魏國的建立奠定基礎(chǔ)。此句通過這兩位君主的事例，展示了賢明君主通過正確的治理策略，能夠?qū)崿F(xiàn)國家的繁榮與穩(wěn)定，為后世統(tǒng)治者提供了成功范例。