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第549章 王融《法樂辭？歌學(xué)徒》（第2頁）

修行決心：這兩句通過具體行為，展現(xiàn)學(xué)徒毅然決然告別世俗生活，全身心投入佛法修行的堅定決心。從追求世俗的外在美與功名利祿，轉(zhuǎn)向追求內(nèi)心的佛法真諦，凸顯出佛法強大的感召力，以及學(xué)徒對修行生活的虔誠與專注。

三、修行中的心靈滿足

1。

“禪悅兼芳旨，法喜忘清琴”

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感受闡述：

“禪悅兼芳旨”，“禪悅”指在禪定修行中獲得的愉悅心境，“芳旨”可理解為佛法教義如芬芳美味般令人陶醉，說明學(xué)徒在深入研習(xí)佛法、進行禪修時，內(nèi)心充滿了喜悅與滿足，這種感受如同品嘗到世間至味?！胺ㄏ餐迩佟?，“法喜”同樣表達從佛法中獲得的歡喜，“清琴”常代表世俗的娛樂享受，表明學(xué)徒沉浸在佛法帶來的喜悅之中，已然忘卻世俗的娛樂，體現(xiàn)出佛法給予的精神滿足遠(yuǎn)超世俗之樂。

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精神升華：此句描繪出學(xué)徒在修行過程中達到的精神境界，他們從佛法中尋得了深層次的快樂與滿足，實現(xiàn)了精神上的升華，不再受世俗娛樂的誘惑，凸顯出佛法對學(xué)徒心靈滋養(yǎng)的深度與廣度。

四、超越世俗觀念的心境

1。

“一異非能辯，寵辱誰為心”

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境界表達：

“一異非能辯”，從佛法角度看，“一”與“異”代表事物的同一與差異等相對概念，表明學(xué)徒通過修行，超越了對事物相對概念的執(zhí)著分辨，達到一種更高層次的認(rèn)知境界，不再糾結(jié)于世間事物的差別與對立。“寵辱誰為心”，“寵”與“辱”是世俗社會中人們極為在意的兩種境遇，而學(xué)徒此時已不為寵辱所動，內(nèi)心平靜如水，不受外界評價與境遇變化的干擾。

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修行成果：這兩句展現(xiàn)出學(xué)徒通過修行佛法，實現(xiàn)了心境的高度超脫，擺脫了世俗觀念的束縛，達到一種豁達、淡然的精神狀態(tài)，是學(xué)徒修行成果的集中體現(xiàn)，深化了詩歌關(guān)于佛法修行對人心靈塑造與提升的主題。

五、藝術(shù)特色

1。

對比鮮明，層次清晰：詩歌多處運用對比手法，如修行前后對時間態(tài)度的對比，世俗生活與修行生活的對比等，使學(xué)徒的轉(zhuǎn)變一目了然，層次分明地展現(xiàn)了學(xué)徒在佛法影響下的成長歷程，從認(rèn)知改變到生活方式調(diào)整，再到內(nèi)心境界的升華，邏輯清晰，讓讀者易于理解詩歌主旨。

2。

意象生動，表意深刻：

“鉛黛”“纓簪”“清琴”等意象生動形象，分別代表世俗的外在美、功名利祿和娛樂享受，通過學(xué)徒對這些意象所代表事物的摒棄，深刻表達出學(xué)徒對世俗生活的舍棄和對佛法修行的追求?！岸U悅”“法喜”等意象則直觀傳達出學(xué)徒從佛法修行中獲得的精神愉悅，使讀者能切實感受到佛法對學(xué)徒心靈的影響。

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