黑巖小說(shuō)

第52章 嵇康贈(zèng)秀才入軍其十六（第2頁(yè)）

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字詞解析：“托好”，“托”有依托、依靠之意，“好”表示友好、結(jié)交，即與他人建立深厚的友好關(guān)系并有所依托?！八蓡獭狈謩e指赤松子和王子喬，他們是古代神話傳說(shuō)中修煉成仙的人物。赤松子相傳為神農(nóng)時(shí)的雨師，能隨風(fēng)雨上下；王子喬則是周靈王太子，喜好吹笙作鳳凰鳴，后被浮丘公接上嵩山，修煉成仙。

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寓意與情感：詩(shī)人希望能與松喬這樣的仙人結(jié)交并攜手同游，表達(dá)了對(duì)仙人生活方式和超凡境界的極度向往。在古代文化中，仙人代表著長(zhǎng)生不老、超凡入圣以及擺脫世俗束縛的自由狀態(tài)。詩(shī)人渴望與仙人同行，意味著他渴望獲得仙人的指引，領(lǐng)悟超凡的智慧，實(shí)現(xiàn)自身精神的升華，同時(shí)也反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中諸多限制與煩惱的逃避心理。

朝發(fā)太華，夕宿神州

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字詞解析：“朝”指早晨，“發(fā)”表示出發(fā)，點(diǎn)明時(shí)間與行動(dòng)。“太華”即西岳華山，以險(xiǎn)峻、雄偉著稱，是中國(guó)著名的山脈，在這里象征著高遠(yuǎn)、超凡的?！跋Α贝戆恚八蕖币鉃樽∷?、棲息，表明時(shí)間與行動(dòng)終點(diǎn)?！吧裰荨笔侵袊?guó)的古稱，代指廣闊的人間大地。

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時(shí)空與情感：從早晨在華山出發(fā)，到傍晚就已棲息在神州大地，通過(guò)夸張的手法展現(xiàn)了時(shí)間的快速流轉(zhuǎn)和空間的巨大跨越。這種時(shí)空的急劇變化，一方面體現(xiàn)了詩(shī)人想象中與仙人同游時(shí)的自由自在，不受時(shí)空限制，突出了超凡境界的奇妙；另一方面，也暗示了詩(shī)人在追求超凡境界過(guò)程中，對(duì)廣闊世界的探索欲望以及對(duì)不同環(huán)境的包容與接納。同時(shí)，從華山這一超凡之地到神州大地這一人間象征，也蘊(yùn)含著一種從超凡回歸人間的意味，反映出詩(shī)人既追求超脫又不脫離現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜情感。

彈琴詠詩(shī)，聊以忘憂

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字詞解析：“彈琴”是彈奏樂(lè)器，琴在古代文化中是高雅藝術(shù)的象征，常被文人用來(lái)抒發(fā)情感、寄托志趣。“詠詩(shī)”即吟誦詩(shī)歌，詩(shī)歌也是文人表達(dá)內(nèi)心世界、展現(xiàn)才華與思想的重要方式?！傲摹北硎竟们?、暫且，“以”用來(lái)，“忘憂”即忘卻憂愁。

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情志與情感：詩(shī)人在與仙人同游的情境下，選擇彈琴詠詩(shī)，表明在追求超凡境界的過(guò)程中，注重通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)來(lái)充實(shí)精神世界。彈琴詠詩(shī)不僅是一種高雅的娛樂(lè)方式，更是詩(shī)人表達(dá)內(nèi)心情感、尋求精神寄托的途徑?！傲囊酝鼞n”直接表明詩(shī)人試圖通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)忘卻現(xiàn)實(shí)生活中的憂愁煩惱。這反映出詩(shī)人雖然在想象中暢游于超凡之境，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的煩惱仍有深刻體會(huì)，而藝術(shù)成為他在精神層面尋求解脫、獲得內(nèi)心寧?kù)o的重要手段，進(jìn)一步深化了詩(shī)歌對(duì)精神追求與現(xiàn)實(shí)困境矛盾的表達(dá)。

……

句譯：

乘風(fēng)高逝，遠(yuǎn)登靈丘

譯：憑借著風(fēng)勢(shì)向高遠(yuǎn)之處疾飛而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地登上那傳說(shuō)中的仙山。

托好松喬，攜手俱游

譯：與赤松子和王子喬結(jié)下深厚情誼，攜手一同暢快遨游。

朝發(fā)太華，夕宿神州

譯：清晨從雄偉的華山啟程出發(fā)，傍晚便在廣袤的神州大地棲息。

彈琴詠詩(shī)，聊以忘憂

譯：一邊悠然彈琴，一邊吟誦詩(shī)篇，暫且借此忘卻世間的憂愁。

……

全譯：

我乘駕清風(fēng)，向著高遠(yuǎn)之處疾速飛逝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)登上那傳說(shuō)中靈秀的仙山。

我與赤松子、王子喬結(jié)下深厚情誼，攜手并肩，一同暢快地遨游天地間。

清晨，我從巍峨的華山振翅啟程，傍晚，便已安宿在廣袤的神州大地。

我悠然撫琴，縱情吟誦著詩(shī)篇，暫且借這雅趣，忘卻塵世的憂煩。