黑巖小說

第605章 蕭衍《游鐘山大愛敬寺詩》（第7頁）

解析：

到達(dá)此處，詩人終于能夠舒展身體，表達(dá)對佛法的敬意，內(nèi)心也真正實現(xiàn)了虔誠。這兩句表現(xiàn)出詩人在歷經(jīng)塵世苦惱與尋求解脫的過程后，在這佛法殊勝之地，內(nèi)心獲得寧靜與虔誠。

23。

菩提圣種子，十力良福田

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解析：

“菩提”在佛教中意為覺悟、智慧，被視為神圣的種子，能讓人獲得解脫?！笆Α笔欠鹜铀邆涞氖N特殊力量，象征著佛法的強大。詩人將菩提比作種子，十力當(dāng)作福田，表達(dá)對佛法的尊崇，認(rèn)為佛法是修行的根本與福報的來源。

24。

正趣果上果，歸依天中天

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解析：

“正趣”指正確的趨向，“果上果”表示最高的果位，即佛果?！疤熘刑臁笔菍Ψ鹜拥淖鸱Q，意為諸天之中最為尊貴者。詩人表明自己要追求最高的佛果，歸依至高無上的佛陀，明確表達(dá)出自己的修行目標(biāo)與堅定信仰。

25。

一道長死生，有無離二邊

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解析：

“一道”指佛法正道，詩人領(lǐng)悟到通過佛法正道可以超越生死輪回?！坝袩o離二邊”即超脫“有”和“無”這兩個極端，不執(zhí)著于事物的存在與不存在，體現(xiàn)出對佛法中中道思想的深刻理解，表明已達(dá)到較高的佛法領(lǐng)悟境界。

26。

何待空同右，豈羨汾陽前

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解析：

“空同右”引用黃帝向廣成子問道于空同山的典故，“汾陽前”指唐堯欲讓位于許由，許由不受而隱居于潁水之陽的典故。詩人認(rèn)為無需像黃帝等待廣成子的教導(dǎo)，也不羨慕許由的隱逸之舉，表明自己通過領(lǐng)悟佛法，已找到精神歸宿，無需效仿古人的求道方式。

27。

以我初覺意，貽爾后來賢

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解析：

詩人最后表示，要把自己剛剛覺悟到的佛法大意，留給后來的賢能之人。體現(xiàn)出詩人弘法利生的胸懷，希望后人能從自己的感悟中受益，在佛法修行之路上有所收獲。

……

句譯：

1。