黑巖小說(shuō)

第520章 王融《努力門詩(shī)》（第3頁(yè)）

佛理探討與人生啟示：

“有生無(wú)我”涉及佛教的核心觀念之一，即認(rèn)為在世間萬(wàn)物（有生）之中，不應(yīng)執(zhí)著于個(gè)體實(shí)有的“我”，真正的智慧在于領(lǐng)悟“無(wú)我”的境界。“儼既列”表示這種“無(wú)我”的境界客觀存在，如同擺在人們面前的一種真理，等待著人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和體悟?！盁o(wú)明”在佛教中指愚癡、迷惑，是一種對(duì)事物本質(zhì)缺乏正確認(rèn)知的狀態(tài)?！盁o(wú)明有我”則描述了處于無(wú)明狀態(tài)下，人們執(zhí)著于自我的觀念，認(rèn)為有一個(gè)真實(shí)、獨(dú)立、永恒的“我”存在?！笆肽芨Q”以反問(wèn)的方式指出，在這種無(wú)明且執(zhí)著“有我”的狀態(tài)下，很難洞察事物的真相和生命的真諦。此句深入佛教哲理的探討，引導(dǎo)讀者反思自身對(duì)自我的認(rèn)知，擺脫無(wú)明和對(duì)“我”的執(zhí)著，以更超脫的視角去審視人生，追求更高層次的智慧與精神境界，從而深化了詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，使讀者在思考人生意義和方向時(shí)獲得更深層次的啟示。

……

句譯：

1。

豫北二山尚有移，河中一洲亦可為：

豫北的太行、王屋兩座大山，尚且能夠被愚公及其子孫努力移走；河中的一片沙洲，同樣也能夠通過(guò)人力改變它的模樣。

2。

精誠(chéng)必至霜塵下，意氣所感金石離：

只要內(nèi)心的精誠(chéng)達(dá)到極致，連霜塵都會(huì)被感動(dòng)而落下；憑借高昂的意志和氣概，能夠讓金石為之分離。

3。

有子合掌修名立，時(shí)王權(quán)發(fā)美譽(yù)垂：

年輕人若能虔誠(chéng)地修行，就能樹立起美好的聲名；在位的君主若能適時(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用權(quán)力，施行德政，也會(huì)獲得民眾的贊譽(yù)，美名流傳。

4。

昔來(lái)勤心少騫墮，何不努力出憂危：

過(guò)去就應(yīng)該始終勤奮用心，盡量避免懈怠墮落，為何不努力讓自己擺脫憂愁與危險(xiǎn)的處境呢？

5。

勝幡法鼓縈且擊，智師道眾紛以馳：

勝利的旗幟隨風(fēng)飄揚(yáng)，法鼓被敲響，聲音縈繞回蕩；智慧的師長(zhǎng)引領(lǐng)著眾多的信徒，紛紛朝著目標(biāo)奔走前行。

6。

有生無(wú)我儼既列，無(wú)明有我孰能窺：

在世間萬(wàn)物的生命現(xiàn)象中，“無(wú)我”的境界儼然客觀存在；而處于愚癡、迷惑且執(zhí)著于“有我”觀念的狀態(tài)下，又有誰(shuí)能夠洞察生命的真諦呢？

……

全譯：

豫北的太行、王屋二山，尚有被移走的可能；河中的沙洲，也能夠通過(guò)人力改變。

只要精誠(chéng)達(dá)到極致，霜塵都會(huì)落下；意志氣概所至，金石也能分離。

年輕人若虔誠(chéng)修行，便能樹立美名；君主適時(shí)施展權(quán)力，美譽(yù)便會(huì)流傳。

一直以來(lái)都應(yīng)勤奮用心，少些懈怠，為何不努力擺脫憂愁危險(xiǎn)？

勝利的旗幟飄揚(yáng)，法鼓敲響縈繞，智慧的師長(zhǎng)帶著眾多信徒，紛紛奔走向前。

在生命中，“無(wú)我”的境界已然擺在那里，而在無(wú)明中執(zhí)著“有我”，又有誰(shuí)能洞察真諦？