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第343章 何承天《報(bào)應(yīng)問》（第8頁(yè)）

18。

故余謂佛經(jīng)但是假設(shè)權(quán)教，勸人為善耳，無(wú)關(guān)實(shí)敘

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翻譯：所以我認(rèn)為佛經(jīng)只是一種假設(shè)的、具有權(quán)宜性質(zhì)的教法，目的僅僅是勸人為善，并非對(duì)真實(shí)情況的敘述。

19。

是以圣人作制，推德翳物，我將我享，實(shí)膺天佑

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翻譯：因此圣人制定制度，推廣道德覆蓋萬(wàn)物，人們遵循這種道德規(guī)范，進(jìn)行祭祀等活動(dòng)，就能真正承受上天的庇佑。

20。

田獲三品，賓庖豫焉

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翻譯：打獵獲得多種獵物，這些獵物可用于宴請(qǐng)賓客、廚房烹飪。

21。

若乃見生不忍死，聞聲不食肉，固君子之所務(wù)也

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翻譯：如果看到活物不忍心它死去，聽到動(dòng)物被殺的聲音就不吃它的肉，這固然是君子所追求的行為。

22。

竊愿高明，更加三思

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翻譯：我私下希望那些見解高超的人，對(duì)這些問題能夠再深入思考。

……

全譯：

西方佛教宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)之說，其細(xì)節(jié)之處雖看似明晰，但根本主旨卻常模糊難辨。它的言論浮夸且不得要領(lǐng)，所用比喻迂腐又缺乏實(shí)證。此說與儒家五經(jīng)相悖，故而遭古代圣賢摒棄。然而，它以貼近人情的方式誘導(dǎo)勸誡，所以能在末世風(fēng)俗中獲得民眾信任。

想要知曉日月的運(yùn)行規(guī)律，需借助璇璣進(jìn)行觀測(cè)；要讓人信服那些玄奧隱晦的理論，就該用現(xiàn)實(shí)中可見之事加以驗(yàn)證。正如懸掛鑒燧能引來水火，雨宿星宿位置變動(dòng)會(huì)引發(fā)風(fēng)云變幻，這些都是以近驗(yàn)遠(yuǎn)、以顯明幽的例證。

鵝作為禽類，浮游于清池，咀嚼著春草，從不侵犯其他生靈，可廚師卻常將其捕獲，很少有鵝能逃脫被宰殺的命運(yùn)。燕子在空中翻飛覓食，唯獨(dú)喜好飛蟲，人們卻都喜愛燕子，即便它在帷幕上筑巢也不畏懼。不止是鵝，世間萬(wàn)物，大多如此。由此可知，殺生者未必遭受惡報(bào)，為善者也未必獲得善應(yīng)。佛教所宣揚(yáng)的教義與現(xiàn)實(shí)情況如此相悖，實(shí)在令我困惑不已。

倘若說燕子只因非飛蟲不食，所以不應(yīng)獲罪，那百姓食用家畜，為何卻偏偏要承受罪責(zé)？若認(rèn)為禽獸無(wú)知，而人類知曉佛教經(jīng)教，故而有不同報(bào)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，那么在佛教經(jīng)教尚未傳入之時(shí)，人們打獵捕魚，按此邏輯豈不也無(wú)罪？無(wú)緣無(wú)故將佛教教義法規(guī)引入中國(guó)，這無(wú)異于給民眾設(shè)下陷阱。那些真正心懷仁愛的人，又怎會(huì)如此行事？

所以我認(rèn)為，佛經(jīng)不過是一種假設(shè)的權(quán)宜教法，目的僅在于勸人為善，并非對(duì)真實(shí)情況的記述。因此，圣人制定制度，推廣道德以澤被萬(wàn)物，人們依循道德規(guī)范，舉行祭祀等活動(dòng)，便能真正得到上天庇佑。打獵獲取各類獵物，可供宴請(qǐng)賓客與廚房烹飪之用。至于見到活物不忍其死，聽聞動(dòng)物被殺之聲便不食肉，這固然是君子應(yīng)有的行為。我衷心希望見解高明之人，對(duì)此能再作深思。