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第89章 陶淵明飲酒其二（第1頁）

飲酒其二

陶淵明

積善云有報(bào)，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事空立言！

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。

……

賞析：

《飲酒·其二》是陶淵明對(duì)人生道德與價(jià)值堅(jiān)守的深沉叩問。在這首詩中，他以敏銳的洞察和堅(jiān)毅的筆觸，探討了善惡報(bào)應(yīng)的困惑，彰顯了堅(jiān)守氣節(jié)的崇高意義。

一、對(duì)傳統(tǒng)善惡觀的質(zhì)疑與困惑

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以典質(zhì)疑，引發(fā)深思：“積善云有報(bào)，夷叔在西山”，詩人開篇便提及伯夷、叔齊的典故。按照傳統(tǒng)觀念，積德行善會(huì)得到回報(bào)，可伯夷、叔齊這兩位秉持高尚道德，不食周粟，甘愿餓死在首陽山的賢士，卻并未獲得所謂的“善報(bào)”。這一鮮明的反差，如同一記重錘，直接沖擊著“積善有報(bào)”這一深入人心的觀念?！吧茞浩埐粦?yīng)，何事空立言！”進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人的質(zhì)疑，如果善惡之舉并不會(huì)得到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)，那么前人所宣揚(yáng)的善惡報(bào)應(yīng)之說，豈不是毫無意義的空話？這一質(zhì)疑并非無端的憤懣，而是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)觀念矛盾的深刻反思，展現(xiàn)出詩人不盲目跟從、敢于直面問題的求真精神。

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現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞：這種質(zhì)疑背后，是現(xiàn)實(shí)生活中道德踐行與結(jié)果的落差。在現(xiàn)實(shí)世界里，善良之人未必能免受苦難，邪惡之徒有時(shí)卻逍遙自在。陶淵明通過對(duì)伯夷、叔齊命運(yùn)的描述，將這種矛盾赤裸裸地呈現(xiàn)出來，讓讀者不得不重新審視善惡報(bào)應(yīng)觀念的真實(shí)性與合理性，從而引發(fā)對(duì)人生價(jià)值和道德準(zhǔn)則的深入思考。

二、借榮啟期彰顯堅(jiān)守之志

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描述困境，突出不易：“九十行帶索，饑寒況當(dāng)年”，詩中描繪了榮啟期的形象。榮啟期年至九十，生活極度貧困，只能以繩索作為衣帶，由此可以想象他年輕時(shí)所遭受的饑寒之苦更為深重。這樣的描述，生動(dòng)地勾勒出一個(gè)在困境中掙扎的人物形象，讓讀者深刻感受到生活的艱辛與不易。

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堅(jiān)守窮困，砥礪氣節(jié)：盡管榮啟期生活如此艱難，但他依然堅(jiān)守自我。詩人在此借榮啟期的經(jīng)歷，表達(dá)了一種在困境中堅(jiān)守氣節(jié)的信念。榮啟期并未因饑寒交迫而放棄自己的原則，改變自己的操守，這種堅(jiān)守窮困的氣節(jié)，正是詩人所推崇和向往的。通過對(duì)榮啟期的描述，詩人暗示自己也將在人生的困境中，如榮啟期一般，堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，不為外界的壓力和誘惑所動(dòng)搖。

三、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守氣節(jié)的永恒價(jià)值

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凸顯氣節(jié)，百世流芳：“不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳”，詩人明確指出，如果不是依靠堅(jiān)守窮困的氣節(jié)，榮啟期這樣的人又怎么會(huì)被百世傳頌?zāi)?？在這里，詩人強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)守氣節(jié)的重要性，它不僅是個(gè)人在困境中保持尊嚴(yán)和自我的支撐，更是能夠跨越時(shí)空，為后人所銘記和敬仰的關(guān)鍵所在。榮啟期的事跡之所以能流傳千古，正是因?yàn)樗菆?jiān)如磐石的氣節(jié)，成為了后世人們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。

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自我期許，傳承精神：從更深層次來看，詩人以榮啟期為例，也是對(duì)自己的一種期許。陶淵明身處動(dòng)蕩不安、道德淪喪的社會(huì)環(huán)境中，周圍的人們?yōu)榱嗣粨袷侄巍６麉s堅(jiān)持自己的操守，不為世俗所染。通過對(duì)堅(jiān)守氣節(jié)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，詩人表明自己將繼續(xù)秉持這種高尚的品質(zhì)，即便在困境中也絕不妥協(xié)，希望自己的堅(jiān)持如同榮啟期一樣，能夠?yàn)楹笫懒粝轮档脗黜灥木褙?cái)富。

四、藝術(shù)特色