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第343章 何承天《報(bào)應(yīng)問》（第4頁）

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解析：“為訓(xùn)者”指佛教報(bào)應(yīng)說所宣揚(yáng)的教義，“示世者”指現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)的實(shí)際情況。佛教所宣揚(yáng)的教義是那樣（有報(bào)應(yīng)），而現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)的情況卻是這樣（無報(bào)應(yīng)），對(duì)此何承天表示深感疑惑，再次強(qiáng)調(diào)佛教報(bào)應(yīng)說與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

14。

若謂燕非蟲不甘，故罪所不及，民食芻豢，奚獨(dú)嬰辜

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解析：“芻豢”指家畜。假設(shè)有人說燕子只吃飛蟲，所以不應(yīng)被歸為有罪，那么普通民眾食用家畜，為什么偏偏要遭受罪責(zé)呢？何承天通過假設(shè)和類比，進(jìn)一步揭示佛教報(bào)應(yīng)說在邏輯上的矛盾。

15。

若謂禽豸無知，而人識(shí)經(jīng)教，斯則未有經(jīng)教之時(shí)，畋漁網(wǎng)罟，亦無罪也

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解析：“禽豸”泛指禽獸，“畋漁”指打獵捕魚，“網(wǎng)罟”指漁網(wǎng)。假設(shè)認(rèn)為禽獸沒有認(rèn)知，而人類知曉佛教經(jīng)教，所以有不同的報(bào)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，那么在還沒有佛教經(jīng)教的時(shí)候，人們打獵捕魚，按照這個(gè)邏輯也應(yīng)該是無罪的。此句從時(shí)間角度深入剖析報(bào)應(yīng)說的矛盾，指出其標(biāo)準(zhǔn)的不合理性。

16。

無故以科法入中國(guó)，乃所以為民陷阱也

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解析：“科法”指佛教的教義法規(guī)。何承天認(rèn)為無緣無故將佛教的這些教義法規(guī)引入中國(guó)，就像是給民眾設(shè)置的陷阱。表明他對(duì)佛教教義在中國(guó)傳播的擔(dān)憂，認(rèn)為其不合理的教義會(huì)誤導(dǎo)民眾。

17。

彼仁人者，豈其然哉

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解析：那些真正有仁愛之心的人，難道會(huì)這樣做嗎？此句以反問的形式，表達(dá)何承天認(rèn)為真正的仁人不會(huì)推行這種不合理的教義，對(duì)佛教報(bào)應(yīng)說進(jìn)行間接批判。

18。

故余謂佛經(jīng)但是假設(shè)權(quán)教，勸人為善耳，無關(guān)實(shí)敘

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解析：所以何承天認(rèn)為佛經(jīng)只是一種假設(shè)的、具有權(quán)宜性質(zhì)的教法，目的僅僅是勸人為善，并非對(duì)真實(shí)情況的敘述。直接表明他對(duì)佛經(jīng)性質(zhì)的判斷，否定了佛教報(bào)應(yīng)說的真實(shí)性。

19。

是以圣人作制，推德翳物，我將我享，實(shí)膺天佑

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解析：“翳”有覆蓋之意，“膺”指承受。因此圣人制定制度，推廣道德覆蓋萬物，人們遵循這種道德規(guī)范，進(jìn)行祭祀等活動(dòng)，就能真正承受上天的庇佑。此句闡述何承天所認(rèn)可的儒家觀念，即通過遵循圣人之制、推行道德來獲得上天庇佑，與佛教報(bào)應(yīng)說形成對(duì)比。

20。

田獲三品，賓庖豫焉