飲酒其六
陶淵明
行止千萬端,誰知非與是。
是非茍相形,雷同共譽(yù)毀。
三季多此事,達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚,且當(dāng)從黃綺。
……
賞析:
《飲酒·其六》中,陶淵明以敏銳的視角和深刻的思考,揭示了世俗社會(huì)在是非判斷上的混亂與盲目,表達(dá)了自己對獨(dú)立思考、超凡脫俗境界的追求,以及歸隱田園堅(jiān)守本心的決心。
一、開篇之惑:是非難辨的混沌世相
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行為紛雜,是非難明:“行止千萬端,誰知非與是?!痹娙碎_篇便發(fā)出感慨,人世間人們的行為舉止千頭萬緒、形形色色。在如此繁雜的行為表現(xiàn)中,很難清晰準(zhǔn)確地判定究竟何為是、何為非。這一感慨反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的多元化與混亂,每個(gè)人依據(jù)自身立場、觀念行事,使得是非標(biāo)準(zhǔn)模糊不清。此句為全詩奠定了對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入反思的基調(diào),引導(dǎo)讀者一同思考在復(fù)雜的社會(huì)生活中,如何尋找正確的價(jià)值判斷。
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個(gè)體迷茫與社會(huì)映射:詩人的困惑不僅是個(gè)人在面對復(fù)雜世事時(shí)的迷茫,更是對整個(gè)社會(huì)道德評(píng)判體系混亂的揭示。在一個(gè)缺乏明確、統(tǒng)一且正確是非標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)環(huán)境中,人們往往陷入無所適從的境地,不知道自己的行為是否正確,也難以判斷他人行為的對錯(cuò)。這一現(xiàn)象暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的不穩(wěn)定以及文化思想領(lǐng)域的動(dòng)蕩。
二、從眾之弊:盲目跟風(fēng)的荒誕眾生相
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盲目趨同,共毀共譽(yù):“是非茍相形,雷同共譽(yù)毀?!币坏┯辛耸欠堑膶Ρ瘸尸F(xiàn),人們便如同聽到統(tǒng)一指令一般,不假思索地跟風(fēng),對所謂的“是”一同贊譽(yù),對所謂的“非”一同詆毀。這里“雷同”一詞生動(dòng)地描繪出人們行為的盲目一致性,如同回聲一般,沒有自己獨(dú)立的思考和判斷。這種盲目跟風(fēng)的行為使得社會(huì)輿論和價(jià)值判斷失去了客觀性和公正性,完全被群體的盲目沖動(dòng)所左右。
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群體無意識(shí)的危害:詩人批判的這種盲目跟風(fēng)現(xiàn)象,揭示了群體無意識(shí)的巨大危害。在群體的裹挾下,個(gè)人的理性被淹沒,人們不再依據(jù)事實(shí)和真理來做出判斷,而是隨波逐流,人云亦云。這不僅會(huì)導(dǎo)致對個(gè)體的不公正評(píng)價(jià),更會(huì)使得整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向偏離正軌,陷入一種荒誕的集體行為模式,阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
三、智者之光:達(dá)士的清醒與堅(jiān)守
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三季皆然,達(dá)士獨(dú)醒:“三季多此事,達(dá)士似不爾?!薄叭尽敝复?、商、周三代,表明這種盲目跟風(fēng)、混淆是非的現(xiàn)象并非一時(shí)一地的個(gè)別情況,而是長期以來廣泛存在于社會(huì)中的痼疾。然而,“達(dá)士”即那些通達(dá)事理、具有深刻洞察力和獨(dú)立思考能力的人,他們似乎不會(huì)陷入這種盲目從眾的泥沼。通過將普通大眾的盲目與達(dá)士的清醒進(jìn)行對比,詩人表達(dá)了對達(dá)士的贊賞與推崇。
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達(dá)士精神的引領(lǐng):達(dá)士的存在為詩人和讀者提供了一種精神指引。他們不受世俗輿論的左右,憑借自己的智慧和獨(dú)立思考,堅(jiān)守真理和正義,不隨波逐流。在社會(huì)的洪流中,他們?nèi)缤辛黜浦?,保持著清醒的頭腦和堅(jiān)定的立場。詩人對達(dá)士的贊揚(yáng),實(shí)則是在倡導(dǎo)一種獨(dú)立思考、不盲目跟風(fēng)的精神品質(zhì),鼓勵(lì)人們在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持清醒,堅(jiān)守自我。
四、歸隱之志:追隨賢隱的人生抉擇
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嘆俗人之愚,從黃綺之隱:“咄咄俗中愚,且當(dāng)從黃綺。”“咄咄”這一語氣詞,強(qiáng)烈地表達(dá)出詩人對世俗中那些愚昧跟風(fēng)之人的感嘆與無奈。在對世俗現(xiàn)象深感失望之后,詩人決定“從黃綺”,即追隨商山四皓的腳步。商山四皓是秦末漢初的四位隱士,他們?yōu)槎惚軄y世,隱居于商山,堅(jiān)守自己的高尚情操和獨(dú)立人格。詩人以追隨他們?yōu)槿松x擇,表明了自己遠(yuǎn)離世俗喧囂、歸隱田園的堅(jiān)定決心。