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第68章 夏侯玄樂(lè)毅論（第1頁(yè)）

樂(lè)毅論

夏侯玄

觀樂(lè)生遺燕惠王書，其殆庶乎知機(jī)合道，以禮終始者與！夫欲極道德之量，務(wù)以天下為心者，豈其局跡當(dāng)時(shí)，止于兼并而已哉！夫兼并者，非樂(lè)生之所屑，強(qiáng)燕而廢道，又非樂(lè)生之所求也。不屑茍利，心無(wú)近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動(dòng)四海也。討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐邇矣。舉國(guó)不謀其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。邁至德以率列國(guó)，則幾于湯武之事矣。

樂(lè)生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊。使即墨、莒人，顧仇其上，愿釋干戈賴我，猶親善守之，智無(wú)所施之。然則求仁得仁，即墨大夫之義也；任窮則從，微子適周之道也。開(kāi)彌廣之路，以待田單之徒；長(zhǎng)容善之風(fēng)，以申齊士之志。使夫忠者遂節(jié)，勇者義著，此又齊、燕之所同也。

夫迷于利者，往往以利喪身；而達(dá)于義者，或以義顯名。故前有微子之得仁，后有薛公之釋楚，可謂知命者也。樂(lè)生之志，千載一遇也。夫求古賢之意，宜以大者遠(yuǎn)者先之，必迂回而難通，然后已焉可也，今樂(lè)氏之趣，或者其未盡乎？而或者其殆庶乎？

以樂(lè)生之經(jīng)始圖大，豈其區(qū)區(qū)燕、齊之利哉？其所以求者，存亡之機(jī)，圣主之事也。樂(lè)生遺燕惠王書，辯以達(dá)其志，因以宣其心，是謂義篤而辭順，故覽其文者，莫不慨然。當(dāng)此之時(shí)，求賢之君，英雄之士，可不勖哉！

夫忠至者無(wú)文，然其聲動(dòng)人者，其唯樂(lè)生乎！

……

賞析：

《樂(lè)毅論》是夏侯玄的杰出史論之作，通過(guò)對(duì)樂(lè)毅事跡的探討，展現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)后世了解歷史人物及相關(guān)政治軍事理念具有重要意義。

一、思想內(nèi)涵

高尚道德與宏大志向的推崇：夏侯玄高度贊揚(yáng)樂(lè)毅將道德置于首位，以天下為己任，不局限于兼并土地的短期利益。樂(lè)毅討伐齊國(guó)，意在彰顯燕主之義，秉持“圍城而害不加于百姓”的仁愛(ài)，追求“至德全于天下”的境界。這種對(duì)樂(lè)毅道德理想的闡釋，反映出夏侯玄對(duì)高尚政治道德的向往，認(rèn)為真正的政治家應(yīng)超越功利，以道德引領(lǐng)行動(dòng)，為國(guó)家與天下謀長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉。

政治智慧與戰(zhàn)略眼光的剖析：文中詳細(xì)闡述樂(lè)毅在戰(zhàn)爭(zhēng)中的策略，如對(duì)即墨和莒城“方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊”，體現(xiàn)其卓越的政治智慧與戰(zhàn)略眼光。樂(lè)毅深知過(guò)度逼迫可能引發(fā)頑強(qiáng)抵抗，選擇圍而不攻，既展現(xiàn)軍事威懾，又給予敵方歸附機(jī)會(huì)，以和平方式實(shí)現(xiàn)政治目的。夏侯玄借此強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的戰(zhàn)略家不僅要善于軍事進(jìn)攻，更要懂得把握政治局勢(shì)，以最小代價(jià)獲取最大利益。

義利之辨與命運(yùn)抉擇的思考：夏侯玄通過(guò)對(duì)比“迷于利者”與“達(dá)于義者”，深入探討義利關(guān)系。樂(lè)毅不被眼前利益左右，堅(jiān)守道義，成就千古美名，如微子、薛公等。作者借此表明，在人生與政治舞臺(tái)上，堅(jiān)守道義是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、把握命運(yùn)的關(guān)鍵，追求正義和道德的行為終將獲得認(rèn)可與尊重。

忠誠(chéng)與使命意識(shí)的強(qiáng)調(diào)：樂(lè)毅給燕惠王的書信，被夏侯玄視為忠誠(chéng)與使命的表達(dá)。樂(lè)毅通過(guò)書信“辯以達(dá)其志，因以宣其心”，雖遭受誤解仍堅(jiān)守對(duì)燕國(guó)的忠誠(chéng)與自身使命。夏侯玄借此強(qiáng)調(diào)，忠誠(chéng)是臣子的重要品質(zhì)，無(wú)論身處何種困境，都應(yīng)堅(jiān)守使命，為國(guó)家和理想不懈努力。

二、藝術(shù)特色

立意高遠(yuǎn)，見(jiàn)解深刻：夏侯玄跳出對(duì)樂(lè)毅單純軍事成就的評(píng)價(jià)，從道德、政治、人生哲學(xué)等多維度審視，挖掘樂(lè)毅行為背后的深層動(dòng)機(jī)與意義。對(duì)樂(lè)毅追求“至德”的解讀，展現(xiàn)出超越時(shí)代的政治智慧與道德洞察力，使文章立意高遠(yuǎn)，為讀者提供全新且深刻的歷史視角。

邏輯嚴(yán)密，論證有力：文章邏輯結(jié)構(gòu)清晰，論述層層遞進(jìn)。開(kāi)篇點(diǎn)明樂(lè)毅“知機(jī)合道，以禮終始”，總領(lǐng)全文；接著從樂(lè)毅戰(zhàn)爭(zhēng)的道德基礎(chǔ)、政治智慧、義利選擇及忠誠(chéng)使命等方面展開(kāi)論述，各部分緊密關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣。如在闡述樂(lè)毅圍而不攻策略時(shí)，先說(shuō)明其戰(zhàn)略意圖，再論述帶來(lái)的政治影響，最后歸結(jié)到對(duì)其智慧的肯定，論證嚴(yán)謹(jǐn)，極具說(shuō)服力。

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)充沛：夏侯玄語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，用簡(jiǎn)潔文字表達(dá)豐富思想，如“不屑茍利，心無(wú)近事，不求小成，斯意兼天下者也”，短短數(shù)語(yǔ)，將樂(lè)毅的遠(yuǎn)大志向與高尚品格刻畫得淋漓盡致。同時(shí)，文章氣勢(shì)充沛，通過(guò)排比、反問(wèn)等修辭手法增強(qiáng)感染力，如“當(dāng)此之時(shí)，求賢之君，英雄之士，可不勖哉！”以反問(wèn)強(qiáng)調(diào)對(duì)后世的激勵(lì)，引發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴。

《樂(lè)毅論》憑借其深刻的思想內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)特色，成為古代史論中的經(jīng)典之作，不僅為研究樂(lè)毅提供重要參考，也為后世在政治、軍事、道德修養(yǎng)等方面提供寶貴啟示。

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解析：

觀樂(lè)生遺燕惠王書，其殆庶乎知機(jī)合道，以禮終始者與！

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解析：“樂(lè)生”指樂(lè)毅，開(kāi)篇點(diǎn)明通過(guò)研讀樂(lè)毅寫給燕惠王的書信，作者夏侯玄認(rèn)為樂(lè)毅大概近乎于是那種知曉事物關(guān)鍵契機(jī)、行事契合大道，并且能自始至終遵循禮儀規(guī)范的人。此句奠定全文對(duì)樂(lè)毅高度評(píng)價(jià)的基調(diào)，引發(fā)讀者對(duì)樂(lè)毅行事風(fēng)格與道德準(zhǔn)則的好奇。

夫欲極道德之量，務(wù)以天下為心者，豈其局跡當(dāng)時(shí)，止于兼并而已哉！

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